“择水而居”“逐水草而生存”是人类得以繁衍的聪明才智，更是他们赖以生存的实际行动。然而，大江大河不总是祥和安宁、温柔澄澈，也不会以人的意志为转移。当雷公、电母发怒的时候，上苍全然不顾庄户人善良的意愿，也不管田间禾苗是否缺少水分。月有阴晴圆缺，天有不测风云。眼瞅着艳阳高照，不经意间，上苍变脸，大雨滂沱，山洪暴发，一泻千里，昔日的耕地瞬间便会变成无序横溢的汪洋、泥沙俱下的湖泊。曾经的河渠堤坝会被洪流冲垮，渡口的木船会被巨浪掀翻，成片的庄稼会毁于水患，连带村落房舍顷刻会塌陷变成废墟……失去家园与土地的农夫乡民，或者成为鱼鳖被洪水吞没冲走离别亲人，或者躲到高处祈求山神保佑却无济于事、渴望水神关照也不起作用。看在眼中、痛在心中的父母官窦犨面对此种情景，悲怆凄然，扼腕长叹。

悲怆于灾有甚用？长叹于事有何补？同情也罢，怜悯也罢，发誓也罢，诅咒也罢，都不如一个实实在在的行动。

当有些官员把治理水患的指望完全放在拜神求仙上，当有些官员甚至无所作为、听天由命之时，一贯主张“厚爱于民”的窦犨，并不认可这些消极应付、得过且过的陈腐观念。他经过一番深思熟虑之后，想到的是组织乡民行动起来，退水护家、抗洪救灾。他告诫所属官民，不能坐以待毙，更不能全仰仗神灵，要效法远古治水英雄，团结一心、共御水患。他说：“早在三皇五帝时期，在我们这片土地上，曾经涌现出一位威震八方的治水英雄，他的名字叫台骀，千百年来被历代乡民百姓称为‘汾神’。”台骀如何治水的呢？窦犨告知大伙儿，“汾神”台骀是根据天上星辰有规则的分布，划分出地上的水路与疆域，承袭父志，担当天职，率民众疏导了汾水、洮水，退却了洪水，治理了沼泽，使荒原裂谷恢复绿色生机，使田间地头重现麦苗谷穗。这样的生活又维持了很长的时光。

停顿片刻后，窦犨继续说道：“若干年后，洪灾再次袭击了我们生存的这片土地，泥水横流泛滥，乡民流离失所，历史又将一位远古时代杰出人物推到前台，他就是赫赫有名的大禹，‘三过家门而不入’。当然，大禹也是继承其父治水之职，他采取‘平治水土，安抚百姓’的办法实施治水工程。大禹率领民众疏浚九条河道，‘打开灵石口，空出晋阳湖’。为我们先辈开辟了生存之道。”窦犨认为，今天，我们也要效法先贤，动员民众与洪灾水患进行殊死搏斗，最终战胜水患。

窦犨赴实地查看水灾实情，与水利工匠谋划“依地利、纳干渠、泄支渠”的缚龙锁河方案。以此方法，调集人力物力，齐心协力，摆开阵势，只见河工们挑担抬筐，人拉车推运送碎石。男女老幼齐上阵，与洪水展开了一场拼死搏斗。大伙儿沿着河渠峡谷的烈石口行进，顺岸围堤堵漏、疏浚河道、设“结瓜”工程（滞洪区）和开辟泄洪通道，形成了一幅抗洪灾、绝水患的波澜壮阔、人海会战的治水图景。

“治水关键是一个‘调’字。”窦犨认为：人开出水路，水就给人活路。他充分吸取远古治水经验，根据天上星宿的运动规律，结合地上水文运行和水流走向，区分河道，由高往低，引水而下。他率领百姓，筑起旱涝互调、干支成网的“横渠”，西拦汾河40多华里，使洪水顺流向远方，解决了洪涝灾害，且为平川地区的乡民解决了耕地灌溉用水的难题。窦犨率众建立的治水之功，充分体现了古代劳动人民高超的智慧和杰出的创造力。据史料记载，“横渠”的历史要比战国时的“白起渠”早200多年。横渠纵横阡陌，成为“大河涨水小河满”的活力之渠，浮光跃金的渠水惠泽一地、灌溉八方。如今的太原，“横渠”“西堰”“中堰”“东堰”等古村名，应该与窦犨大夫兴修水利有关。

大约在公元前518年，晋国大旱，汾水断流，许多地方庄稼颗粒未收，饿殍遍野，民不聊生。窦犨为解民忧、拯民苦，再次率领民众昼夜兼程、翻山越岭、废寝忘食、不辞劳顿，寻找山间溪流、石缝泉眼。功夫不负有心人，终于在烈石山开凿出无数眼泉，当清澈见底的泉水从山涧石缝喷涌而出，窦犨疲惫的脸上露出少有的笑容。在窦犨带领下，水患得以治理，河渠得以疏通，泉水引入田地，粮食连年丰收，百姓安居乐业。

窦犨为官一处，治理有功，造福一方，深得民意民心，名声也越来越大。不仅在当时不胫而走，而且代代相传，如今被历代官民共同拜谒感怀的窦大夫祠就是最好的纪念和佐证。