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鲁迅先生曾在《估〈学衡〉》中，提到了《记白鹿洞谈虎》一书：“诸父老能健谈。谈多称虎。当其摹示抉噬之状，闻者鲜不色变。”看来，世间确有记录兽言的书，也真有人通晓野兽的语言，并能发出虎啸之声。《清史稿》载，清太祖努尔哈赤懂兽语，骑虎如戏猫。当然，不排除有意神化他的可能。

也有古籍记载，药王孙思邈通晓虎语。有一次外出行医，被猛虎拦路，他问：“你有事求我？”猛虎乖乖卧于道旁，张开大口。药王见一根骨头扎在老虎的喉咙里，便嘱咐猛虎：“不许动，我去去就来。”老虎果然张着嘴一动不动。他回去拿了一把“虎撑子”塞在猛虎嘴里，慢慢取出那根扎在喉咙里的骨头。猛虎匍匐以谢，随后，竟驮着他去四方行医。

当代作家，恐怕只有一人见过通晓兽语之人，他就是吉林文化学者曹保明先生。他的大著《世上最后一个懂鸟兽语言的人》，详细记载了这些奇人奇事。上世纪60年代，长白山腹地十四道沟，有一位奇人金学天懂兽语，是狩猎世家第十一代传人，家藏一匣厚厚的三卷本手抄书《高兴》，上面详细记载着各种动物的语言以及配合兽语的形体动作。

金学天受祖父金洪弼、父亲金达纯言传身教，自然精通《高兴》一书。书是金家祖上所著，内容却是众多长白山狩猎前辈的经验总结。自然界由声音构成，自人类祖先成了“万物之灵”，便靠采集野菜、野果和捕捉野生动物维系生存。久而久之，他们破译了动物的语言，摸清了各种动物在不同时期的活动规律，能准确分析不同动物的不同心理活动。他们从山上狩猎归来，大家围坐在一起，一边模仿着动物的语言与动作，一边讲述狩猎的体会。金家祖上将这些体会以文字和图形的形式记录成书，并命名为《高兴》。

曹保明不枉是“长白山第一支笔”，他跟金学天相交数年，多次随他进山狩猎，得以亲见金学天的神技。在发出虎啸之时，表情十分复杂，使人无比恐惧，很难用文字准确表述。可以试着这样表达：他先把嘴一下子歪向左侧，嘴角随即奔向耳根。由于嘴的扯动，鼻子歪向一边，右半边脸上的诸多皱纹集中拧在一起，左眼变小，右眼睁得极大，而且炯炯放光，两条胳膊和手指虎爪般地伸向前方。与此同时，他的嘴里骤然发出猛虎要撕烂一切的可怕吼叫。顿时，山林变色，地动山摇，四周呼呼起风，令人毛骨悚然，肝胆俱裂……

《世上最后一个懂鸟兽语言的人》这样描写金学天召唤熊瞎子：“他双腿微微下蹲，两手耷拉下来，双脚一前一后地踩动着地面向前走，嘴里发出‘咔咔，叽叽，哞——’的粗嘎沉浑的叫声。脚掌踏得地面升起腾腾尘土，配合他嘴里发出的嚎叫声，震得山谷传来巨大的回声……”

临近熊藏身的树洞，他的吼叫改为“咔咔，咔叽，咔咔叽，咔咔，咔叽叽……”当然，这些叫声都表达熊能听懂的内容，译成人类语言，其大意是：“我发现了好东西，你快来帮我！”一只巨大的黑熊果然从树洞里探出身子……

金学天讲，冬天猎人追貂，要不停地跟貂对话，以诱其踏进陷阱。叫声类似貂们求偶。公貂追母貂，会不断发出“咕——咕哩咕子——”的声音；母貂追公貂，则是“噜——咕哩咕子——吱——吱——”。

还有狼、狐狸与长白山蛇等等，凡长白山的动物，金学天都能与其对话。三卷《高兴》他早已烂熟于心。

声音，是大自然中通用的文字，前辈猎人掌握兽语，并不单是为了捕获动物，也是为了保护动物。《高兴》中明确提出，懂兽语是猎人的绝技，也考验猎人的品德。猎人在山上狩猎要遵守规则，不能“打亏情”——即不能捕捉怀孕的母兽，或者正在相爱的野兽。

在长白山狩猎，另一条重要规则是“冬不打素，夏不打荤”。“素”又叫“素菜”，指的是野鸡等禽鸟类以及兔子、山猫、地鼠等小生灵，它们身体小，冬天活下来已经不容易，因此，在严寒的季节里，尽量不要伤害它们。“荤”又称“荤菜”，指野猪、狍子等大动物，在夏天，尽量少打它们，因为它们体量大，打下后吃不完，肉不容易储存，会迅速腐坏，造成浪费……

可惜的是，《高兴》这样一部奇书，后来被付之一炬。随着金学天老人的谢世，世上再无通晓兽言的人了。（蒋子龙）