1月7日，“明州语石：两宋宁波石刻文化研讨会”现场，来自全国各地近30位专家学者围绕宁波两宋石刻文化、两宋金石文化，通过对文献史料的梳理考释，及金石艺术的对比解读，公布了多项新发现并分享相关研究成果，这些新发现包括：对宁波以及全国书坛产生重要影响的宋代刻碑第一家族的新发现；天一阁博物院藏民国拓宋宣和御笔敕付楼异石刻拓是“海丝之路”重要见证；天一阁藏《隐学山复放生池碑》为目前仅见原石尚存、著录有续的宋代放生池碑等。

原天一阁博物馆副馆长章国庆长期关注宁波碑碣墓志，他通过对宁波现存两宋碑志的统计梳理，发现四明陈氏刻工有姓名可稽者达25人，刻碑数量达90种。

“这些刻碑技艺精湛、制作精良，受到官府望族及普通民众的高度认可，可以说四明陈氏是目前所见宋代刻碑第一家族。”章国庆说。

而在四明陈氏的作品中，就有南宋书坛领军人物张孝祥、张即之所书的《宏智禅师塔铭》《重建逸老堂记》等著名碑刻。慈溪市陈之佛艺术馆副馆长胡迪军和浙江省博物馆潘捷均聚焦于“二张”，共同探讨了张氏家族的书学书风，及其对宁波地域与全国书坛的重要影响。他们认为，四明陈氏在书坛式微之时带来一股新风，墨迹也东传至日本，受到域外禅僧的推崇。

《宋故宏智禅师妙光塔铭》碑阴拓片。

宁波丰惠庙原藏有四种“宋徽宗御笔碑”，少为学界所关注。浙江海洋大学副教授楼正豪在实地考察的基础上，经细致判读后发现，这四块碑均与四明楼氏家族中承上启下的人物楼异主政明州时所处理的高丽外交事务有关，是见证北宋“海上丝绸之路”的宝贵文物。同时他推测仅存于宁波的《省降御笔碑》可能是由尚书内省女官代笔而非徽宗御书，反映了北宋的行政文书制度。

以罗汉画为代表的南宋宁波佛画亦是这一时期中日文化交流的重要物证。“宁波延庆寺的《十六罗汉画像碑》刊立于两宋之际，相较于现存常见的罗汉画，是一幅极为稀见的立姿十六罗汉群像。”浙江农林大学讲师李霏认为，“它不仅反映了北宋蜀地罗汉图像的多次跨域传播，也为研究其与南宋罗汉画尤其是宁波佛画、日本罗汉画的关系提供了新材料。”

“朱熹书《谢氏家训》碑蕴含中国传统伦理道德观念。”嘉兴南湖学院讲师田振宇经考证后提出，此篇家训为北宋思想家谢良佐为其子所作。而朱熹作为南宋著名理学家，选择了这篇阐述理学思想的经典而书写刻石。至明成化间，时任宁波府推官的朱钦，将朱熹所书重刻于宁波府学中，以教育广大学子。因此这块石碑能够充分反映宋明理学的兴盛与发展。

东钱湖畔有隐学寺，建寺历史悠久，此寺仍藏宋代《隐学山复放生池碑》。中国美术学院博士李子怡对此碑进行了深入研究后发现，此碑是目前所见唯一原石尚存、著录有续且刻文尚晰的宋代放生池碑，具有重要文献价值。

据了解，“明州语石：两宋宁波石刻文化研讨会”是今年天一阁金石书画工作坊的重要内容之一，旨在充分挖掘馆藏品的文化意义，让碑帖资源更好地活起来，弘扬优秀传统文化。

“此次会议新发现诸多，发现者均从第一手史料展开研究，论述扎实、视角新颖，很有启发意义。”中国美术学院艺术人文学院副院长孔令伟表示，“金石书画对于中国文化史、艺术史研究有着非凡的意义。基于丰厚的金石书画收藏，天一阁与中国美术学院合作举办工作坊，形式新颖，成果丰硕，有利于整合藏品资源和学术资源。”

“近年来天一阁不断尝试从多角度解读、传播石刻文化，目前正在积极构建宁波石刻数据库，探索研究新模式。本次通过工作坊模式将博物馆、高校与观众打通融合，使小众冷门走向社会大众，是一次非常有益的尝试。”天一阁博物院院长庄立臻说道。