夏禹治水，分天下为九州，南秀北雄的徐州由此诞生。而后，彭祖于此建国，项羽在此建都，刘邦从此处走出，统一天下，自此建立了大汉王朝。

千年文脉延续，徐州海纳百川、融汇南北。无论是博大精深的儒家文化，还是龙争虎斗的军事文化，无一不在演绎着“东方雅典”的传奇故事。

这其中，民间艺术作为反映大众生活的活态文化，犹如漫天星辰散落在徐州各处，串联起这座古城的繁华生机，记载下这片土地的沧桑巨变。

一方舞台、几束灯光，一颦一笑中，光阴的故事在重现；土烧的坛坛罐罐，竹编的筐篓簸箕，一器一物间，流转的时光被铭记。

时代的脚步不断加快，浮光掠影里，历史的碎片擦身而过，我们该如何定格“过去”，重读“民艺”？

思之深者求其切。追随穿越彭城千年的那股清风，让我们一起去探索与发现那些关于徐州的璀璨文明，以及斯时斯地人们交织着的静默记忆。

一寻：民艺从哪里来？

在探寻“民艺从哪里来”这个问题之前，我们有必要首先了解何为“民艺”？

“民”者，“民间”“民众”“人民”；“艺”，释为“艺术”“技艺”“手艺”。民间艺术兼具日常用品及文艺价值，所以民间艺术是真正的地方的、乡土的、民间的东西，更是百姓生活的文化载体。

譬如剪纸民艺。跨越历史洪流，一群心灵手巧、以种田为生的质朴农妇手持剪刀，随着刀具舞动，万象俱生——市井小民的日常生活、广袤大地上的风土人情，浑朴天然的美好向往逐渐成形，趣味盎然，栩栩如生。

农耕劳动、市井日常，地方戏剧、神话传说，山水花鸟、飞禽走兽……徐州民俗剪纸便是经过深厚的历史文化积淀，以其特有的人文历史、风土人情及朴素的性格叩启人们的心灵，形成独特的艺术魅力。

图中有意，意在吉祥，艺术从来不是孤立存在着。松鹤延年为祝寿，龙凤呈祥贺新婚，石榴坠枝盼子孙，蝠从天降祈幸福……泛滥的黄河水、连年的战火，苦难的生活里，民俗剪纸是徐州百姓对生存的精神性表达，对幸福生活的美好心愿。

与剪纸类似，简单秀美又恭谨精致的香包也承载着徐州深厚的历史文化。

几片碎布、几缕丝线、一根针棒，轩朗开阔的工作室里，80多岁的王秀英正在穿针引线，十指翻飞间就是一个纳福送吉的徐州香包。

午后的阳光洒进室内，色彩艳丽、图案繁复、风格多样的香包归置在竹筐中，岁月静好，时光安然。

鸳鸯戏水、喜鹊闹梅；观音送福、麒麟送子；卡通娃娃、布袋和尚……仿佛穿越了千百年的时空，质朴的徐州人民手持针线，以香包寄寓希冀——祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食。

知所从来，方明所去。

如今时代更迭，徐州民间剪纸传承人和香包传承人步履不止，与时俱进，通过传统与现代交织、理想与现实交融的方式，传承创新，让香包“香”飘万里，用双手剪出徐州映像，一则则关于徐州人民时代过往的故事正在他们手中继续书写。

二寻：民艺美在哪？

民间艺术作为反映百姓生活的物质载体，以兼容并蓄的气度记录、吸收、沉淀和传播着人类文明发展的时代密码。

我们在探寻民间艺术的价值时，不仅在意它的社会和经济价值，更珍视其所留存的人文历史原貌的不可替代性，这才是传统文化美之所在。

戏在民中，民移戏走，楚地变秦声。文戏武唱显刚烈，吴越音韵却轻柔……历经三百余年，徐州梆子戏以其超高的艺术含量和淳厚、朴素、明朗的地域特色，成为徐州的传统戏曲之一。

“三庄一个班，十里一处台，爷爷领着小孙孙，就把梆子大戏唱起来”，情感真实热烈的梆子戏，经过岁月的积淀，在徐州的历史上画下浓墨重彩的一笔。

梆子戏所唱，是英雄悲歌、才子佳人的婉转与柔情，是农民丰收、盛世太平的欢快与满足，是日出而作、日落而息的朴实与快意。

“三天不听拉魂腔，吃饭睡觉都不香。”男耕女织的生活里，徐州人用绵远悠长的唱腔缓解劳作后的疲惫。“九腔十八调七十二哼哼”，男腔爽朗嘹亮，女腔婉转悠扬，清秀、激烈又泼辣的柳琴戏，是徐州人彪悍热情的代表。浓郁的乡土气息，皆大欢喜的圆满结局，是徐州人的自然天真。

人们在脚下这片土地上春耕秋收，世世代代的日程几乎相同。终于在两百年前，无数涌动的过往被勾魂摄魄的梆子小调吟唱而出。

凡此种种，不一而足。

如蓝印花布的生活美学、蒲扇编织技艺的生活智慧、古民居传统营造工艺的生活经验，这是一个农民、一个村落、一个民族千百年来的生存智慧与向生之力。

从中我们可以感悟到，除花花草草、婚丧嫁娶、生老病死等日常寓意，民艺承载的信息当中，还蕴含着更多人类不可手书的历史文明——尤其是“不立文字”时代的文明密码与符号。

正因这些古老的“民艺之美”，今人才得以通过对这些符号的解密和传承，实现与祖先、与自然、与宇宙对话的可能性。

然，时代变迁，历尽人心的推敲与光阴的打磨，徐州梆子与柳琴戏日渐式微，除此之外，很多传统的民间艺术即将湮没在历史长河之中，令人惋惜不已。

三思：“非遗”如何不“遗”？

福柯说：“物质文明”独有其缓慢性。

寒来暑往，秋收冬藏，人们依据自然节律、依循“二十四节气”生产生活，也企盼着一年四季岁岁平安。

时间在流逝，一些古老的时代符号也在延续。

民以食为天，饮食作为百姓日常生活的重要组成部分，背后同样蕴含着文明密码。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”为纪念西楚霸王项羽与绝代佳人虞姬，“珍馐佳环宇，疑是天九天”的“霸王别姬”应运而生。

这道菜是对“十面埋伏”典故的诉说，也是对乡愁的另一种诠释。大锅慢炖老母鸡，小锅熬制野生甲鱼，鸡汤慢煨甲鱼，逐渐合二为一……一道菜，将敬佩摆上餐桌，将历史融于口腔，这，是古老先民的智慧。

公元前195年，汉高祖刘邦平定叛乱时途经故里，以狗肉佐美酒，宴请沛县乡亲，酒酣，赋《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”自此鼋汁狗肉名扬四海，流传两千年而不衰，历久而弥新。

如今，这些承载着徐州人乡愁的古老味道，仍在寻常人家的氤氲烟火中得以延续。

“非遗”如何不“遗”？民艺如何传承？手艺留存之外，传统民艺的当下和未来又该向往何处？

带着这些思考，新一代年轻的民艺传承人迎风前行，在探索创新中不断赋予古老民艺新的生命力。在融合时代诉求的同时，他们逐渐构筑起对于传统工艺文化新的价值认同，围绕民众的生活、物用、情感、观念追求创新，不断形成更具时代感染力的民艺文化生态。

出身于雕刻世家的王塑，在父亲引导下，将传统玉雕、木雕、牙雕及石刻工艺的各种技法融入人物造像，形成独具一格的雕像风格；

市工艺美术大师席建勋，凭借扎实的美术功底，让徐州汉文化在绣品上精致呈现……

人声鼎沸的徐州城里，每时每刻，也许正有一个传统在悄然消亡，但一定会有另一个传统浴火重生。

佳处未易识，当有来者知。重访徐州，探寻这座古城蕴藏着的民俗文化，丰富徐州名片，并试图重新建立民艺历史与当今生活的关系，这，大概就是这次寻访行动的意义所在。

文字 | 董晓

图片 | 刘洋 贾传军 李爱民 赵文武

制图 | 姜文彤  吴洋 孙睿泽