今天学习《在亲民》一则，因时间紧，我到晚上21:30才开始阅读。 晚八点半，孔雀鱼便已传送了她的感悟： 儒家的思想，主要讲入世，如何治国理政，实现自己的人生理想。即便像李白那么豪放的高才也是如此。每一个儒生对自己的定位都是国家的治理者，至少是参与者。他们的心态和我们有巨大的不同，我们一是女人，本就在他们的理念之外；二是不是国家治理者，只是他们口中要被治理的“民”。我们在看某些方面时，其实是从以前一个男人男人的眼光来看待的。新的社会形态给了我们机会，也给我们打开了通往自己心灵的又一扇大门。我感谢新时代！ 回到今天的内容，亲民，爱我们自己，爱我们的家人和朋友。爱我们的同事街坊，和睦相处。上赡养老人，使他们老有所养，老有所乐。下抚育孩子，使他们可以健康成长，以后可以正直、善良，可以自食其力，可以具有幸福的能力。 亲民，也可以把亲更多的延伸到所教育的每一个学生，尽心尽责，使学生感受到来自于你和我这位老师的温暖与指引。亲、爱、领的种子可以在我们周围的人心中有所感、有所悟。改变自己，使这个小世界里因为你我的存在更美好！ 对于朱子（朱熹）的做新人，其实也并不完全矛盾，新的想法形成，磨砺自己的心性，确是如做新人。 讲到亲民中的教养之意，与我们四个而言，倒是很有意义。首先教养我们自己，把我们从日常琐事中抽离，可以滋润我们的心灵，同时由于我们自己的成长，也更好地教育我们的孩子和学生。 我心自明，我心不动，自我修炼之路道阻且长，倒也乐趣很多。 看了孔雀鱼发的感慨，绿萝来了句：心不动就不会轻易被外界所左右，活的是自己，当然开心愉悦了。 孔雀鱼接着说：“对，修习这种思想就是为了使你我心理更强大，无论遇到什么困难，我心自明，我心不动。因为心思清明，解决问题的能力会更强，更好！” 大龙虾接着说：“这是篇关于亲民，新民的辨别。是徐爱问王阳明，关于朱熹在《大学》里，亲民和新民是否是一个意思？王阳明给的解释是：亲民指的是用高尚的品格教导民众，使之互相亲近，有了亲近的关系，五伦才会更加和谐，统治者用这种教化的方式，才是最后的方法。而新民指的是抛弃旧的认知。有了新观点的民众。一个是动词，一个是名词。两个不是一个概念。所以后来朱熹在文中出现的新民一词应该是错误的。” 我接着说：“修己以安百姓”写得好。首先我们要明心智，让自己强大，让自己海纳百川，让自己先自爱，再爱人，方可引导他人。从小处说，我们可以使自己的家和和睦睦，使自己的孩子知道长幼有序，知道上尊老下爱小。其次我们可以以自己的行动影响他人，如果有再大的平台，便可安抚一方百姓。故，做一切事必须先修好自己，这与“一屋不扫何以扫天下”有同一个意思。 “民之所爱爱之，民之所恶恶之。”此之为民之父母，对于官者来说想民之所想恨民之所恨就是好官，对我们来说，能对父母投其所好，使其快乐，就是孝顺。在教学中，顺势而为，让学生在快乐中学习就是好老师。对待朋友能站在对方的角度去思考问题，才是好朋友。 大龙虾抛出此句话后我把掌声送给了她。 那么，“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”又作何解释呢？我提出了这样的问题。 孔雀鱼认为，这是在说君子因为一直追求贤能且修习贤能之道，所以一直在贤能的道路上行走，可以理解各种仁、义、礼、智、信，并能够在生活中身体力行。而一般老百姓，也就是他们所认为的小人，感受自己生活中使自己愿意为之努力的幸福，追逐老百姓的利益也是特别正常的，也就是说各安其道，社会也是安定的。 对这个解释，我相对认可。 大龙虾说：“这篇中的几句引用，都是为了证明一个观点，以高尚的品德去感化百姓，建立和谐的社会，才是真正的道理。” 孔雀鱼说，这是上位者角度，所以士与民，自古不同。我们是民，不是士。 我接道：“可以以士的精神活着。” 孔雀鱼紧紧地握住我的手说：“对，以士的追求要求自己。” 最后大龙虾调侃地结束了这次交流：“谁说咱们不是士？我们是精神的斗士，物质的类士（公务员待遇），生活中的勇士。” 哈哈哈……哈哈哈……