施洞苗族文化旅游景区创建4A景区

应知应会基本知识

台江县文体广电旅游局 编

2022年7月   

一、景区的名称是什么？面积有多少？

景区名称：施洞苗族文化旅游景区。景区范围：26.72公顷。

二、施洞苗族文化旅游景区简介？

施洞苗族文化旅游景区位于台江县施洞镇辖区内，景区面积26.72公顷。距县城34公里，距凯里70公里，距镇远古城35公里。景区自古是清水江沿岸最繁华的航运码头之一，有“百年商埠”之称号，在湘黔航运历史时期曾商贾云集、过尽千帆。

景区民族文化浓郁深厚，旅游资源丰富多彩，巧夺天工的苗族服饰、苗绣、苗族织锦，技艺精湛的苗族银饰锻制等9项技艺被列入国家级非物质文化遗产名录，独木龙舟节、苗族 “姊妹节”分别被省文化和旅游厅、国家文化和旅游部命名为“贵州民间文化艺术之乡”、“中国民间文化艺术之乡”。景区是红军长征的途径地，红色文化厚重，红军长征中央军委纵队驻地旧址及红军清水江渡口遗址被列为省级文物保护单位。景区内两湖会馆、张伯修公馆、肖炳芝窨子屋等文物古建筑风格独特，苗族建筑形态各异。

三、施洞苗族文化旅游景区LOGO是什么？代表什么含义？

黄色姊妹花：突显苗族姊妹节为“藏在花蕊里的节日”内涵。

苗族姊妹：体现了“苗族姊妹节”的内涵及特性。

牛角：彰显“天下苗族第一县”——台江的民族特色。

银项圈：代表施洞精湛的苗族银饰锻制技艺。

齿轮圆圈：代表施洞苗族刺绣纹样。

四、景区景点介绍？

1、台江红军中央军委纵队驻地旧址。台江红军中央军委纵队驻地旧址现位于施洞镇偏寨村石家寨。位于台江县北部清水江南岸，镇台公路从村上通过，距台江县城36公里，距政府驻地1.5公里，与施秉县马号乡隔河相望。

1934年红军长征过台江时，在施洞镇岗党略村石家寨留下了宝贵的史迹。1934年12月24日，红军总政治部从剑河柳川出发，经过两天跋涉，26号来到偏寨。在总政治部到来之前，先头部队的一个排已提前几天到偏寨踩点，选定石家寨石三林家为总部宿营地。

石三林老宅为两栋两层木房，长10米，宽16.7米，高6米。正面外墙为土墙，据石定录说，以前门口还有一堵拱型大门，总政治部在这里驻扎时，门口有两个卫兵守卫。这栋木房墙壁上有三处还保留有毛笔写的标语，一楼内墙标语有些模糊，二楼外墙写的是“红军是工农的军队！红军政宣”，“公买公卖，红宣”；二楼内墙上写有：“打倒屠杀工农的国民党！中国工农红军万岁！”。

1934年，红军长征时两次经过台江。第一次是1934年10月29日，由任弼时、肖克统率的红六军团西征先遣队，在清水江北岸的冰洞击散胜秉分县的常备队和民团后，并连夜搭浮桥，于次日渡清水江进占施洞口宿营。30日又由施洞口渡江，一路北走施秉，一路沿清水江北岸西走黄平。第二次是1934年12月，由毛泽东、朱德、周恩来等中央领导同志率领的中央红军经过黎平作短暂休整后，兵分左右两路纵队继续西进。一路于12月20日，由红军三、五军团组成的左路纵队由剑河巫脸渡过巫迷河，进入台江大田角，经交下、四登、巫梭、巫脚交、展下、翁董付，到达县城南郊台拱寨；中途分兵过李子、黄茅、方陇塘、交孟，绕县城西北郊经高寨、水井寨，由城北进台江县城，后经南省、报效到施洞与总部会合。

另一路是毛泽东等中央红军领导带领的红军总部于12月24日从剑河柳川出发，沿清水江西进，26日来到施洞偏寨石定录家宿营，恰是红军领导人毛泽东的41岁生日。

2、清水江渡江遗址。清水江渡江遗址位于台江县施洞镇，为省级重点文物保护单位。古镇施洞又称“施洞口”、“石硐口”，相传因河对岸有一大石洞而得名。施洞是台江县北部政治经济的中心，历来为镇远至台江的陆路交通枢纽和清水江中游水道的水上交通咽喉，清乾隆初年就已开辟为市场，也是兵家必争的要地。清咸丰、同治年间，龚继昌、苏元春等清军将领曾长期在施洞建房屯兵镇压张秀眉领导的苗族农民起义军，现仍有龚公馆、苏公馆、“楚军义山”碑等建筑遗迹或遗址。

1934年，红军长征时曾两次由施洞口渡河北上。第一次是1934年9月底，由任弼时、肖克统率的西征先遣队——红六军团，在清水江北岸的冰洞击散胜秉分县常备队大队长潘开国的常备队和民团后，于29日渡清水江到施洞口宿营，“台（拱）黄（平）麻（江）炉（山）”等县防共指挥部指挥官王道炽部不战而逃。30日又由施洞口渡江，一路北走施秉，一路沿清水江北岸西走黄平。

第二次是由红一、九军团、中央军委纵队（按黎平会议精神，中央军委纵队与红三、五军团组成左路纵队。但在行军途中，中央军委纵队与完成黎平会议保卫任务的红五军团一部在锦屏河口沿右路纵队行军路线行进，此后跟随右路纵队主力行动）组成的右路纵队主力，于1934年12月22日到达偏寨、塘坝、施洞口一带后，24日，开始搭浮桥由这里陆续过清水江，由红一军团十五师和九军团组成的一部直接奔袭镇远；另一部以红一军团二师为先锋，由清水江北岸向西挺进施秉和黄平。

红军在施洞期间，走访贫困百姓，与群众认老乡；刷写标语，宣传共产党和红军的政策。没收地主富商的财物补给军用和分给穷苦百姓。赢得群众拥护和帮助。红军要过河北上，很多苗族群众献出船只，扛出木料，送来门板，挑来箩筐，有的连石磨也扛出来，支援红军。船工张荡东等数十人跳下寒冷剌骨的河水里，与红军战士肩并肩共搭浮桥。大军过桥时，周围一带的群众汇集桥头、河边，欢送红军，那种依依难舍之情溢于言表，呈现出一幅惜别亲人的动人情景。

3、两湖会馆

台江施洞两湖会馆位于施洞镇东面清水江北岸，始建于光绪三年（1877年），清同治年间，受命率兵镇压苗族起义的楚军提督军门龚继昌留守施洞时，于光绪五年增修戏楼与牌坊门。整个建筑面积占地2310平方米，建筑面积1102平方米，建筑格局为主体以中轴线布局、座西面东、主体建筑由正殿、天井、两厢、过殿、天井、戏楼等部分组成，南北配有廊房、客房以及厨房、库房等生活起居与日用建筑，建筑群体共有房屋13栋30间，现存建筑8栋17间，面积650m2。三个天井，布局严谨，雕刻彩绘精美。两湖会馆建筑的础石、墙檐、墙头、门窗、驼峰、戏楼与大门的彩绘与雕刻精美；其绘画雕刻既有龙凤狮子麒麟等神禽灵兽图案，又有苗岭山区的山川河流图案，还有写意性的如既是一小根树枝叶，又似龙头凤尾的图案、似鱼又似龙的鱼龙图案。这些雕刻绘画曾是当地苗地接受汉文化后，现在仍然反映在许多施洞苗族刺绣图案中。现为省级重点文物保护单位。

4、张伯修公馆

亦称陆军中将府，是国民革命军第二十九集团军副总司令第一军军长张卓，以及其兄孙中山的秘书、杨州县县长张伯修故居。

1935年初，张伯修弃职还乡寓居苏公馆，当年上半年红军长征过施洞，同年下半年张伯修开始修建公馆，1937年3月竣工。举行隆重的竣工典礼时，张伯修向老百姓抛丢五百斤糯米粑，每个粑包有50个铜钱。会馆占地面积约840平方米，系由封火山墙、花园（今派出所位置）、住宅楼、厢房（今法庭位置）、厨房（原施洞镇办公楼位置）组成的封闭式院落。大门面对清水江。进入大门后是花园，花园有花街走道。花园右侧是消防池，花街往右前方是住宅楼，为二楼三开间瓦顶木质结构建筑物，一楼中间的堂屋上方挂有蒋中正亲笔御题的“艰苦卓绝”牌匾（今已遗失）一块，走廊上下雕龙刻凤。住宅楼门前两侧有两棵大槐树，70年已被洪水冲倒。花园右侧是一排厢房，花园后右面是厨楼，楼内有一条青石梯盘旋而上。公馆大门系由青石砌成的八字门，门上方挂有“希仲堂界”字样大横匾，大门上方挂有两个写“中将府”字样的大灯笼。门右侧围墙上写有八个圆形白底黑字“忠孝仁爱，信义和平”。大门左侧有一便门，供平日家人出入之用，只有迎接官方人士和有识之士时方开启大门。张伯修一家是施洞有名的官宦人家,至今施洞仍有“张家的鼎子”之说。

张伯修于一八八一年生于施洞，系清末季举人，废科举后，在施洞口小学堂任校长，一九一一年十一月四日贵州光复，率全校师生相应并弃教从政。一九一三年一月当选贵州省议会议员，旋升任副议长，贵阳自治社社员，拥护孙中山革命主张，反对投靠袁世凯，因而被列为追杀对象。贵阳市民以出殡形式将张伯修藏在空棺材中抬出城外，才免于难，随后取道榕江至广州军政府，追随孙中山领导的大革命。初任孙中山陆海军大元帅大本营秘书，后任军事委员会秘书处处长。北伐胜利后任福建财务委员会委员兼秘书长，继任军事委员会委员并授中将衔。1935年辞官回乡。张伯修深知民族团结之重要，特别是当地苗汉团结。一九三七年，贵州政府派视察员到台江“视察”县政，借机向联保索派银洋六十元，伯修先生以其独特身份面斥视察员使当地老百姓免去一次苛扰。一九四一年，二十八师驻施洞，借推行县制强迫苗族妇女改装之机奸淫掳掠。一排长强奸妇女后无人敢问，伯修先生闻知后亲找师长刘伯龙，刘伯龙不得已枪决排长以平民愤。

一九四二年，镇远专员公署召开“黔东事变”善后会议，伯修先生在会议上义愤填膺，怒斥“事实属官逼民反，根在官，我看诸公何以善其后”，语惊四座，专员瞠目结舌，不了了之。伯修先生一生坦荡，德高望重，深受当地百姓敬仰。一九五二年病死于施洞。

现已列入州级文物保护单位。

5、肖炳芝窨子屋

俗称肖家窨子，位于施洞镇政府原办公楼左侧，建筑面积805.2平方米，座南朝北，面临清水江，木质结构，系由住宅楼、厨房、花园、封火山墙组成的封闭式院落。肖炳芝祖上均为生意人，由于经营有方，善于积累，很快成为施洞大户，自肖炳芝一代，可谓家财万贯，故施洞至今仍有“肖家的银子”之说。肖家窨子建于民国二十七年（1938年），肖家窨子被列为州级文物保护单位。

5、偏寨关公庙

施洞处于清水江中游，以前施洞地区还没通公路时，清水江航运兴盛，经济繁荣，为湘、黔水运交通要津，商贸云集，来往商船络绎不绝。偏寨也因为船运贸易而发财，引起附近一些强盗的眼红，隔三差五就到寨子来抢东西，绑架人，弄得人心惶惶，苦不堪言。有一天，偏寨几个寨老同时梦见有仙人告诉他们，要想寨子平安就要请有能力的人护寨。关公看到你们寨子经常遭受别人欺负很是同情，他愿意到寨子来保护大家。明天他将以木塑的形象清水江上游漂过，请大家某某时辰去河边迎接。第二天早上醒来几个寨老都不约而同的叙述夜晚的梦，于是决定带上香烛相邀去河边等待。果然，远远的就看到从清水江上游漂来，到码头就顺着漩涡一直在码头旋转没有流下去，有一个人拿木棒推了几次也没有推出去，这时，寨老们觉得关公真是显灵要来保护本寨村民了，当即在河边烧香恭迎关公木塑，于寨子边出钱修建了关公庙。说也奇怪，自从立庙后，强盗们听说这件事后再也不敢进寨子抢劫了，从此村民们过上安定的生活。

6、塘坝村

塘坝村是台江县施洞镇的一个苗族村寨，由塘龙和坝场两个自然寨组成，离施洞镇政府仅1公里。塘龙是远近闻名的银饰艺术之乡，据不完全统计，塘龙寨至今能独立从业银饰加工100人以上，有60余户家庭一直继承和弘扬传统银饰加工，传承人群较为集中，每年能培养和输送银饰加工人才10余人，平均每户年销售额达30-40万元，纯利润7-8万元。该村以文旅融合传承的经营模式，现成为台江县拉动经济、带动就业的重要文化支柱产业，目前施洞非遗小镇正在建设中，塘龙寨是施洞非遗小镇的核心村寨之一，更是我县优秀传统文化的一块瑰宝，集银饰、刺绣、织锦、苗族服饰、剪纸一体化，文化空间非常广阔丰富。坝场寨脚是清水江和巴拉河一带苗族人民龙舟比赛的聚集地，县政府还在这里修建了观礼台，每年农历5月25日至27日，台江、施秉两县清水江沿岸和台江老屯巴拉河沿岸数十个苗族村寨的近百只龙舟汇集这里竞技比赛，场面十分壮光。

7、塘龙龙舟棚

塘龙龙舟棚建于清朝年间，为县级文物保护单位。位于塘龙寨脚，为八排七开间穿都式小青瓦木结构建筑。长26.5米，宽3.5米。建筑特色是东西两端为五柱两瓜（中柱上两旁设瓜架檩），第二至第七排中柱不落地，檐高2.5米。龙船为三根独木，母船长26.5，两子船长15米。

8、施洞龙舟赛场

施洞龙舟赛场为县级文物保护单位，位于施洞镇塘坝村脚河畔，长约300米，宽约60米。每年农历5月25日龙船节，清水江中上游和巴拉河下游几十个苗族村寨，在这里举行盛大的龙船礼仪和赛事。节日盛大，气氛浓厚。它对民族节日、祭祀等研究具有重要价值。

9、施洞大码头  

施洞码头位于施洞镇清水江中游施洞街北面清水江南岸，始建于明代，后至清雍正年间，疏浚河道，扩建码头，使之成为清水江中较大的码头和物资集散地，也成为南方茶马古道的起点。现码头沿江长233米，宽44米，面积10136平米。临江码头军鹅卵石铺满，南面和江边建有青石踏步，施洞至开辟集市历来为湘黔水运交通要道，逐步成为苗疆经济水运枢纽。特别在抗战时期，沿海商贾内迁，清水江航运空前繁忙，日泊船达1千多只，成为清水江中最大的物资运转点。为研究苗疆商贸文化有着重要作用。

10、苗族银饰锻制技艺传承人——吴水根

吴水根，男，1966年2月出生，台江县施洞镇岗党略村塘龙寨人。从小跟随父辈学习苗族银饰锻制技艺，出师后不断摸索创新，所做的银饰工艺精湛独特，既有传统特色又有现代风格，很受游客青睐。2002年开始，多次受邀到俄罗斯、韩国、墨西哥、巴西、港澳台等国家和地区以及北京、上海、西安、成都等省份参加官方举办的展销会和“多彩贵州”文化交流活动，2008年为首届“多彩贵州”原生态摄影大展制作银质奖杯，在“多彩贵州”这样一个盛大发展平台中，将自己最高的工艺在奖杯上表现的淋漓尽致，展现了民族文化的无穷魅力，2012年晋升为国家级《苗族银饰锻制技艺》代表性传承人。吴水根打破“传男不传女、传内不传外”的规矩，将手里的技术转化为生产力，通过“传、帮、带”无偿带徒授艺，主动带动徒弟学习苗族银饰锻制技艺，成功培养了龙长降、吴朝阳、吴建平、吴必林、吴春秀等数十余名徒弟，形成了良好的“族群+寨群”整体技艺传承模式，并带头组织以塘龙寨民间艺人为团队技术骨干，致力于苗族银饰加工研究、创意、生产、销售、展示、传承，积极组织该村响应当地政府脱贫攻坚推行的“党支部+合作社+十户一体+农户”发展模式，带动群众脱贫致富。2015年荣获贵州省劳动模范和高级工艺美术师，2016年荣获全州民族团结进步模范个人、全省优秀共产党员、贵州工匠、贵州省首届民族民间工艺大师、贵州省五一劳动奖章，2017年当选为贵州省出席中国共产党第十九次全国代表大会代表，光明日报社、光明网授予“2017中国非遗年度人物”等荣誉称号，2022年成为中央电视台乡村春晚特邀嘉宾登台接受访谈。

五、施洞苗族文化旅游景区有哪些国家级非物质文化遗产项目？及其简要介绍。

1、苗族飞歌

苗族歌曲的一种，音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，唱时声振山谷，有强烈的感染力。这种歌曲多为青年妇女所唱，有时，青年男子也唱，独唱较少。飞歌多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。

2、苗族银饰锻制技艺

苗族银饰，如同苗族刺绣、织锦、蜡染等装饰物一样，是苗族支系相互区别的重要表征。贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县的苗族银饰图案之华美、样式之众多，为苗族社会所仅见。台江苗族银饰，分为施洞型、巴拉河型、黄平型。施洞型银饰区，以施洞镇为中心区；巴拉河型银饰区，在台江境内占大半地域；黄平型银饰区，在台江境内有一个乡。台江县基本集中了苗族银饰精华，是黔东南苗族银饰的重要代表之一。

台江苗族银饰，主要有银角、银雀、银簪、银梳、银头围、银头花、银羽、耳柱、耳环、项圈、银链、胸锁、胸宝、手圈、手镯、银片、银泡等等。以片片“银片”覆盖上衣，誉称“银衣”，重达一二百两。苗族村民把美丽与财富结为一体，未婚女子希望通过银饰得到异性的青睐。家境困难的，可以少一点，绝对不能无。在苗族村民观念中，银饰有辟邪作用，是护身吉祥物。有些地区，治丧期间，把项圈放在遗体胸前。

苗族银饰制作技艺，可谓炉火纯青。使用材料，初为银锭、纹银，清末以来广泛使用银元。制作工具主要有：熔化和锻造银子的风箱、火炉、锤、钳、剪刀、压模、吹管、煤油灯等。加工技艺主要有：熔铸、压花、镂花、拉丝、绕丝、錾花、焊花等等。焊花工艺极为精湛，用纤细的铜质吹管将煤油灯上的火焰吹入氧气，类似于氧焊的火苗，将相关部件的结合部熔化焊接，不留痕迹。

近20年来，农村经济发展，加上旅游开发，人们对银饰的配置热情空前高涨，但由于各类比赛和电视舞台的误导，有的银匠为满足现代审美心理，放弃原有造型和内涵，使传统的苗族银饰锻造技艺受到挑战。

3、苗族刺绣

苗族刺绣不是独立的艺术门类而是服饰制作的一道工序，是传统文化熏陶下女性毕生修炼的“功课”。苗族是一个没有文字、屡经迁徙的民族，在饱尝战乱和颠沛流离中，他们始终把服装作为一条连接这个民族的纽带，作为族群识别的标志和条码，作为增强民族凝聚力的标杆，作为情感宣泄的具象符号，激励着苗族人民以不屈的意志和美好的企盼顽强地生存下来。正是在这样的心态之下，苗族女性倾其心去绣、去展示她们的的风采和情怀，这就是黔东南苗族女性将服饰制作毕生修炼的“功课”的直接原因。

台江是全国苗族比例最高的县，苗族人口占总人口的98%。台江苗族刺绣技法丰富，针法细腻，技法有平绣、皱绣、缠绣、叠绣、锁绣、堆绣、辨绣、锡绣、数纱锈、破线绣、打籽绣、马尾绣、订线绣等等。苗族刺绣作品是以针代笔，积丝累线而成的，用色和谐文静，行针平匀熨贴，多种技法交替使用，具有色彩艳丽、形象逼真、层次分明的特点。这种多种技法混合使用的工艺要求，是黔东南苗族服饰保持传统的重要载体，也是苗族刺绣技艺保持长盛不衰的重要因素。

台江苗族刺绣图案是苗族图腾意识和审美情趣的完美契合。台江苗族自称“Hmub(蒙)”或“Mub(穆)”，在苗语里，“Hmub(蒙)”意为“树心”，这与苗族创世纪史诗《苗族古歌》中关于蝴蝶妈妈生于枫香树心，与水泡“游方”生十二个蛋，孵化出人类始祖姜央和牛、雷公、龙以及万事万物的“蝴蝶崇拜”有直接的关联；苗族自称“嘎闹”，意为“鸟”，当是苗族中以“鸟”为图腾的部落。因此，尽管台江苗族服饰种类繁多，装饰图案不胜枚举，但不论是长裙系、中裙系还是短裙系，蝴蝶、水牛和锦鸡图案和造型是必不可少的。“蝴蝶”是苗族血缘始祖的符号，“水牛”是苗族人文初祖的图腾，“锦鸡”是黔东方言苗族这一部落和这一部落各氏族的“徽章”。在苗族观念里，鱼是繁殖能力最强的生物，是苗族心目中的“生殖神”，用鱼作为服饰图案，寄托的是苗族企盼子孙繁衍、人丁兴旺的美好愿望，同时，鱼也是苗族祖先最先享用的食物，用鱼作为服饰图案，还表达了苗族不忘祖先、不忘故土的情结。在这些图案中，“蝴蝶”和“牛角”是对称造型的典范，五彩斑斓的锦鸡不仅色彩亮丽，而且也很对称、和谐，彰显了苗族人民以对称、和谐为美的审美情趣，体现了台江苗族服饰的图腾意识和审美情趣的完美契合的特征。

4、苗族服饰

台江苗族服饰有9个类别几十种款式，是苗族服饰最丰富和最漂亮的地区。尤其是女式盛装，刺绣精美、银饰亮丽。台江苗族刺绣和银饰工艺精美绝伦、富丽堂皇，构图超凡脱俗、大胆奇巧，做工精雕细琢、无与媲美，在世界诸民族中实属罕见。图案有苗族历史和民间传统故事中的人物和神灵，有大自然的动物花草，也有工整对称的几何图形。其中刺绣的工艺手法有平绣、破绣、锁边绣、绉绣、堆绣、挑花、织锦等。在一座座依山傍水而建的山寨木楼里，华贵的盛装把美丽的苗家少女装扮得无比婀娜多姿、楚楚动人。

苗族是一个古老的民族，苗族人民在漫长的历史长河中创造了光辉灿烂的文化，银饰和刺绣上的图案、造型体现了苗族人民独特的审美意识，映照出台江苗族人民在不同历史时期的民风民情、审美情趣、思维方式等广阔的社会生活图景，有“文化藏在身上、史书从头读起”之说。作为装饰品，是美的标志，富有的象征，它既是苗族的一部古书，更是精美的艺术珍品。

施洞地区的苗族服饰属于方南支系服饰。苗语称“汪方南”，“汪”即装束、服饰，“方南”泛指施洞，老屯一带。“汪方南”泛指施洞、老屯一带的服饰装束。主要分布在台江北部的施洞镇，老屯乡的苗族村寨，临近施洞镇的清水江北岸的施秉县马号乡，双井镇的部分苗族村寨也有分布。花饰刺绣手法主要是平绣中的破线绣和缠绣、锁绣、织花等，衣服花饰主要在衣袖、衣领、衣肩、衣襟、围腰上。喜绣龙、凤、人, 牛, 马、鸟、鱼等动物图纹，构图结构主要有中心式、中心对称式、左右式、整体式、花边式、米子式、二方和三方连续式、斜菱式、单独纹样式等，每幅图纹图案善于赋予传说故事，文学性极强的思想内容。

5、苗族姊妹节

苗族姊妹节是国家级非物质文化遗产保护项目，已经连续成功举办22届。展现了人类社会由母系氏族向父系氏族过渡期间的青年男女间热情奔放的情爱生活。是一个情与爱的节日，同时也是展示多姿多彩的苗族歌舞服饰艺术和丰富厚重的苗族文化底蕴的一个盛会，民族风情与人文景象蔚为壮观，被外界誉为“最古老的东方情人节”。

6、苗族独木龙舟节

苗族独木龙舟节是国家级非物质文化遗产保护项目，迄今已有上千年的历史，是清水江流域苗族同胞祈祷风调雨顺、五谷丰登，传承民族文化的重要载体。独木龙舟节期间，龙舟竞渡的时间和地点是遵照苗族神话故事传说。“保公”的儿子被恶龙所害，“保公”烧杀恶龙众苗人分食龙肉的时间地点等情节来确定的。一般为每年农历五月二十四至二十七日，一般选择在端午后20天，当地人把这天称为“大端午”。按照传统习俗，苗族独木龙舟竞渡分龙头、龙身、龙尾(施洞上游、中游、下游)三个主赛场，各进行一天比赛，角逐前三甲。一般在农历五月二十四集中在平寨码头(赛龙头)，五月二十五集中在塘龙码头竟渡龙舟(赛龙身)，五月二十六“分龙竞渡”，五月二十七在施洞码头“赛龙尾”。从采木到凿舟、从下水到竞渡，其程序都有严格的仪规、禁忌和传说，无不表现出一种古老而神秘的气息。每一条独木龙舟上包括龙主、锣手、撑篙、理事、艄公、三四十个桡手组成，队伍庞大，分工明确。龙主和锣手负责发号施令，敲锣打鼓，催促桡手奋力向前冲刺，撑篙负责龙舟停顿或运行，理事负责竞渡前后的账目管理，竞渡时还负责放铁铳炮烘托气氛，艄公掌握龙舟竞渡方向，同时还负责喊唱桡律号令，以调节桡手划船的节拍，桡手主要负责竞渡时划舟。

7、苗族织锦技艺

用织布机织出花纹图案，花纹多呈连续的几何图形，外部多用平行线条，内面多菱形，三角形或单线曲折等，境内织花因不同地区而各有所异。县城郊区织法较简单，用土布机织，经线是各色花线，牵纱时预告布置好花纹，上机织后只照加一色纬线即成，所织的锦带大小不一，根据需要而定，大可达30厘米幅面，小的仅1厘米左右。锦带上的花纹较清晰，图案有菱形、方块、花草、动物等。2011年5月，列为第三批国家级非物质文化遗产名录。

8、苗族舞龙嘘花民俗

倘若闻名全球的西班牙“奔牛节”算得上是世界上最惊险刺激的节日，那么每年农历正月十五的“台江元宵舞龙嘘花节”就是世界上当之无愧最疯狂的舞龙节。台江每年一度的元宵佳节舞龙嘘花活动异彩纷呈，其场面壮观激烈，深受人们喜爱，被誉为勇敢者的节日，每年都吸引众多海内外朋友到台江来过元宵节。台江舞龙嘘花别具民族特色，舞龙者赤裸上身将龙舞动，所到之处，喜好观赏龙灯的人们用嘘花筒对龙嘘花。花筒嘘放时能喷出三、五米高的开花火焰，对空放如火树银花，用这样的花筒嘘龙灯，每筒可跟龙连嘘四、五十米，形成一片强烈的火海，舞龙者则英勇无畏地在火海中跳跃奔腾，全奋力拼搏，奋勇前进（传说凡参加嘘花的人来年会有好运）。整个场面惊险、刺激、火爆，故称“勇敢者的狂欢节”。

9、苗族剪纸

剪纸是各种刺绣的底样、蓝本和第一道工序，苗语叫“西给榜”、“西给刚”。一般是用刀口很尖细的小剪刀剪，有的用刻刀刻，一次可刻多张。多层纸叠合剪刻时，先用白皮纸钉把纸穿钉成本子，以保证剪刻时不走样。剪纸图案与苗族历史生产生活有着密切的联系，形成了一种思维定式，刻记了许多远古文化和原始艺术的特征。台拱型和施洞型剪纸各有其独特的风格，施洞的剪纸注重轮廓线，外轮廓剪空、内轮廓只剪破即可，常采用变形与夸张的手法构图，其构图形式有中心式、中心对称式、左右式、整体式、花边式、米字式等，图案大都有象、狮、虎、龙、牛、马、蝶、鱼、鸟、凤、人、鼠、兔、鹿及花草树木等。台拱型的剪纸注重外轮廓线的势态，简化复杂结构，省略细部。有剪影，构图由简生繁，常用的构图形式有龙、犀牛、花鸟、桃形、蝶及蝙蝠等。

六、施洞苗族文化旅游景区有哪些民族风俗？

1.斗牛

斗牛，是台江苗族人民的一项重要民俗活动，传说最早是为纪念自己的祖先，已有上千年历史。苗族是一个古老的农耕民族，苗族人民在长期的农耕生活中，对牛结下了特殊的情感，至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头，苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭。苗族人民常说牛如同她们的父母，史记：“蚩尤有角，牛首人身。”可见远古之时，苗族早就是一个崇拜牛的民族了。苗族人民爱斗牛，以水牛相斗，并不是戏牛取乐，而是以斗牛的方式，展示苗家敬牛爱牛拜牛的特性。苗家在对壮硕、威武、雄悍的斗牛的喜爱中，体验优胜的美感。随着历史的演变，如今斗牛已经成为一种群众性的民族体育竞技活动，每年择期或在重要节日举行斗牛比赛。斗牛之牛，都是专门精心饲养的，不从事耕地、拉车、推磨等劳作，均为雄性水牛，分为宽角、窄角两个级别。斗牛赛制，先为淘汰赛，决斗时改为单循环赛，最后胜出者为年度牛王。斗牛场面十分惨烈，动人心魄，观众少则数百，多则数万。

2.游方

游方，是青年男女自由恋爱和进行择偶的主要手段，无论男女进入游方场后，都要讲文明礼貌，必须遵守一些约定俗成的规章。游方活动不是随处可以进行，而必须在特定的地点，苗语称“嘎打良庚”，通称为“游方场”。凡苗族青年男女年届十六、七岁，都有过游方活动。十八至二十岁左右最为活跃。当他们在各种公开的社交活动中，一旦情窦初开，本能地自然会产生对恋人爱慕之情。青年男女们不但与一向倾慕的对象畅抒情爱，连素不相识的异性也可以毫不拘束互相攀谈对唱，从中找到心心相爱的对象。他们通过吟唱显示歌才，披露心声，交流思想，建立感情，以自择婚配，因而婚后离弃极少。青年男女在初相会时，皆以群体活动为主，男女各在一方通报家门，即各自所属宗支以免误会。然后用自己的聪明智慧抓住对方的情思，一唱一答促进情感交融。对唱的内容为“相见歌”、“青春歌”、“赞美歌”、“相思歌”、“求爱歌”、“成双歌”、“逃婚歌”、“苦情歌”、“离婚歌”以及“分别歌”等。经过几次接触对唱来显示自己的才华，有的即兴编就随着感情的起伏而千变万化。彼此初步了解或互为对方相中，情意相投，方可离群自成一对，以歌为媒，倾诉心曲，商谈终身大事。在游方的过程中，男女双方经过多次的幽会谈心，加深了解，加深感情，彼此确实情深意笃，就可交换信物，互定终身。交换的信物，女的多半是手镯、项链，男的多是戒指、头巾或互换衣服。若在正式结婚之前，一方或双方感情有变化，不愿结合，信物可互相退还。

3.婚俗

苗族古代婚姻曾经经过血缘婚、“普那路亚婚”（群婚）、对偶婚和一夫一妻制等形式，实行一夫一妻制以后，婚姻缔结有自主婚和包办婚两种。结婚年龄一般在17至23岁，男性婚龄比女性稍大些。苗族社会例定同宗不通婚，姨表兄妹不通婚，不同辈分不通婚。有的在历史上因婚姻或其他矛盾纠纷涉及诉讼，发誓不通婚。婚姻缔结主要有包办婚、自主婚、说和自由式、说和古典式等形式。

比如说，在施洞苗族青年男女双方在游方场上互相认识、谈情说爱、交换信物，经过长期的了解，双方愿意结为夫妻后，男方便带女方到男方家中，请本家族男性老少到自己家中杀鸡看眼，喝酒订婚。第二天，男方家就请本家族中较有威信且能歌会道的两位老人提着鸭子、糖和酒到女方家说亲，若女方家同意，便在家族中每家备一桌酒肉，请男方二位老人一家一家去认亲，最后才选定吉祥日子接亲。接亲时男方选定本家族的四到八个（必须是双数）青年男子去女方家挑着女方的盛装把女方接到男方家。去接亲的当日晚上，男方家族的妇女穿着盛装去寨边迎接，男人们在家杀鸡备酒。

4、姑妈回娘家

在众多的节日里面对于苗族妇女最重要的节目就莫过于：回娘家，这是众多姑妈眼中属于自己的节日。姑妈回娘家是苗族过年的传统习俗，也是苗族孝道文化的民俗体现，少至几十人，多则上百上千人，其实很多苗族女性嫁的都是相邻的错落，所以回娘家也是集体步行。身着盛装的姑妈们，在姑爹们吹奏的芦笙伴奏下，翩翩起舞。一些早已按捺不住的游客纷纷加入到跳舞的行列中，与姑妈们一起狂欢。这时，歌声、乐曲声和笑声不停回荡在村子的上空。嫁出的女儿集体回娘家，是苗族同胞世代传承的习俗。台江苗族的这种习俗，体现的是一种凝结力，更体现苗族同胞重视家庭的观念，这种观念不能丢了。

5、苗族踩鼓舞

踩鼓舞是苗族群众大型社交场合礼仪交流、情感表达的最好方式，而且是苗族姊妹节非常重要的保留节目之一。伴奏的乐器为木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心放置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏缓慢，变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。

七、创建国家4A级旅游景区基本知识问答

1.什么是4A级旅游景区？ 

答：4A级旅游景区是全国旅游景区（点）规范性标准化的质量等级评定体系，是依照《旅游景区质量等级的划分与评定》国家标准与《旅游景区质量等级评定管理办法》，经省旅游景区质量等级评定委员会初评和推荐，由全国旅游景区质量等级评定委员会评定的。从景区的旅游交通、游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、经营管理、资源和环境的保护、旅游资源吸引力、市场吸引力等方面，将旅游区（点）质量等级划分为五级，从高到低依次为AAAAA、AAAA、AAA、AA、A级旅游区（点）。

2.旅游景区质量等级划分为几级？ 

答：共5级，从高到低依次为5A、4A、3A、2A、1A级旅游景区。

3.4A创建的目的是什么？ 

答：国家旅游局通过开展创建4A级旅游景区工作，目的就是促使各级地方政府加大投资力度，以改善硬件设施，强化管理以提升软件水平，提高旅游景区（点）服务质量。

4.4A创建的作用是什么？ 

（1）对于景区的重要性。

景区创A是景区提档升级的空前改革，能够规范提升景区的综合质量；是挖掘景区核心内涵的内在动力，可以有效提高景区的吸引力、竞争力;是扩大景区辐射半径的有效途径，可以较大幅度提高景区市场影响力;是规划景区服务管理的外在驱动，能够提高游客的满意度;是吸引社会各层对景区关注的重要契机，可以借此提升景区的知名度和美誉度。

（2）对于政府的重要性。

景区创A尤其是对于创4A或5A级景区，是展示地方文脉、打造形象工程的核心工作;景区创A可以形成景区带动区域旅游发展大环境，是发挥旅游业乘数带动效应、拉动就业、改善民生的重要途径;是增加旅游收入，提高旅游产业对政府税收贡献的有效手段;景区创A也能够牵引政府对旅游产业实行政策倾斜，是政府吸引旅游企业投资的助推器。

（3）对于区域的重要性。

景区创A的影响不仅仅局限于旅游产业本身，其对于区域发展的影响是全方位的，也是循序渐进的。这种影响表现在改变区域旅游发展格局、提高区域品牌知名度、促进区域产业机构升级、优化区域城乡发展结构等方面。该区域将获得更多关注和支持，有利于形成人流、物流、资金流和信息流的聚焦，为经济社会发展带来更多的政策机遇和商机。

5.停车场管理和建设有何要求？ 

答：停车场有绿化停车面或绿化隔离线；停车场内有方向引导指示标识，分设出入口、专人值管；停车场与景观要协调、美观、有特色或有文化性；配齐配全洗车、加水，充电等服务。

6.游客中心是指什么？ 

答：游客中心是旅游景区内为游客提供信息、咨询、游程安排、讲解、教育、投诉、医疗、寄存、休息等旅游设施和服务功能的专门场所。

7.景区环境卫生要达到什么要求？ 

答：景区内干净整洁，无污水、污物，无乱搭乱建、乱刻乱画、乱堆乱放等现象；建筑物及各种设施设备无损坏、无剥落、无污垢；空气清新、无异味，施工场地维护良好。

8.吸烟区的划分与管理有哪些内容？ 

答：划分为吸烟区与非吸烟区，标志清楚且管理到位；或景区全部为非吸烟区，且管理到位。对非吸烟区吸烟行为，管理措施明确，管理行为到位。

9.对景区餐饮服务有哪些要求？ 

答：就餐环境和服务态度良好、菜式有特色、规模符合要求、价格合理；食品卫生符合国家规定，餐具、饮具、厨具分类存放，消毒处理。厨房、餐厅、酒吧、冷饮部、操作间、小卖部等设施齐全，制度健全，管理到位。

10.旅游购物场所建设有什么要求？ 

答：购物场所不破坏主要景观，不妨碍游客游览，不与游客抢占道路和观景空间；购物场所建筑造型、色彩、材质与景观环境相协调；布局合理，外部广告标志不过分影响观景效果。 

11.简述旅游购物场所管理内容？ 

答：对购物场所进行集中管理，环境整洁，秩序良好，无围追兜售、强卖强买现象。 

12.4A旅游景区应有独特的产品形象并形成外在的企业标志，企业标志要求在哪些地方运用？ 

答：在旅游景区入口、导览系统（如全景图、指示牌、景物介绍牌等）、宣传品、门票、工牌等上均有企业标志。

13.景区必须健全哪几项制度？ 

答：必须健全以下七项制度：质量、营销、安全、卫生、导游、环保、统计等规章制度。

14.旅游购物从业人员的基本要求有哪些？ 

答：1.品行端正，热爱本职工作，服务意识强，工作细致耐心；2.能够演示所售商品的使用方法，熟练掌握所售商品的功用及使用禁忌；3.能够向游客解释所售商品的特色和历史文化背景等知识；4.具备一定的审美观和展示、陈设所售商品的技能；5.应具备较强的沟通能力，普通话良好，能用英语进行简单的日常对话。

15.旅游购物从业人员的服务规范主要有哪些？ 

答：1.应衣着整洁规范，精神饱满，举止得体，态度亲切自然；2.应适时、恰当地介绍购物商店所售商品；3.应为需要帮助的游客提供力所能及的服务，重点照顾团队里的老年人、未成年人和残疾人；4.游客进入购物场所时，应主动与游客打招呼，保持自然微笑，走在游客左或右前方，行走速度适合顾客的步速，配合相应手势，热忱导购；5.使用规范服务用语，回答游客问题时做到有问必答，态度诚恳，用语规范；6.应尊重游客自由购物的权利，不过分推销；7.为有需要的游客提供包装服务，包装商品时应面对游客，动作熟练迅速，包严扎牢，美观整齐。

16.旅游购物场所基本要求有哪些？ 

答：设施齐备，服务规范，安全有序，卫生良好，特色鲜明，商品丰富，明码标价，质量保证。

17.旅店业日常卫生管理要求有哪些？

答：1.各类旅店的店容、店貌和周围环境应整洁、美观。地面无纸屑、果皮、痰迹和垃圾。2.各类旅店有健全的卫生制度。3.饭店、宾馆的客房和卫生间应每天全面清扫整理一次，每天更换床单、被套、枕套、毛巾、浴巾等；清洁的卧具、毛巾、浴巾等应符合客房用品消毒判定标准。4.饭店、宾馆的客房卫生间的洗漱池、浴盆和抽水马桶应每日清洗消毒，并应符合客房用品消毒判定标准。5.旅客的公用茶具应每日清洗消毒，并符合客房用品消毒判定标准。6.各类旅店必须设有消毒设备或消毒间。7.旅店内应有防蚊、蝇、蟑螂和防鼠害的设施，并经常检查设备使用情况，及时发现问题及时改进。8.店内自备水源与二次供水水质应符合《生活饮用水卫生标准》GB5749，二次供水蓄水池应有卫生防护措施，蓄水池容器内的涤料应符合输水管材卫生要求，做到定期清洗消毒。

18.餐用具卫生要求有哪些？ 

答：1.餐用具使用后应及时洗净，定位存放，保持清洁。消毒后的餐具应贮存在专用保洁柜内备用。餐具保洁柜应当定期清洗，保持洁净。2.接触直接入口食品的餐用具使用前应洗净并消毒。3.应定期检查消毒设备、设施是否处于良好状态。采用化学消毒的应定时检测有效消毒浓度。4.消毒后餐具应符合GB14934《食（饮）具消毒卫生标准》规定。5.不得重复使用一次性餐用具。禁止使用不可降解的一次性餐具等非环保型材料。6.已消毒和未消毒的餐用具应分开存放，保洁柜内不得存放其他物品。

19.厕所卫生服务标准是那些？

答：1.厕所免费对外开放，开放时间与本旅游区经营开放时间相一致；2.厕所定岗定位，专人保洁管理，设施设备完好率确保100%，清洗保洁达到如下要求：( 厕所建筑装饰体及设施设备及时清洗、跟踪保洁，定期消毒，坐蹲位无粪渣、小便位无尿碱、地面无积水、室内无污渍、无蝇咀、无尘积、无蛛网、无涂鸦；( 厕所周边环境整洁，无垃圾、无粪便、无杂物、无污水污物、无卫生死角；厕所标识牌、管理牌及服务指南设置醒目，维护完好；3.坚持文明服务，倡导文明如厕，务求：“干净、整洁、有序、无味”。

来源：台江县文体广电旅游局