□毕义星 毕晓楠
春节来了，春节的脚步近了。春节，距今已有几千年的历史，是中华民族最隆重的传统节日，俗称过年。在一项项丰富多彩充满着仪式感的年俗民俗中，蕴含着浓浓的亲情、乡情和家国情，洋溢着团圆、吉庆、祈福、祥和、期望等文化元素。万家团圆，阖家守岁，辞旧迎新，传统文化异彩纷呈。这些年随着时代的发展、生活的变化，春节文化也在不断地传承与创新，越来越符合发展变化了的经济社会条件。春节，一个闪烁着诗意光芒的词汇，从古到今，其中的文化理念和精神一脉相承，绵绵不绝。
春日祥和幸福年，彩灯高照平安门。一元复始辞旧岁，国泰民安庆新春。在迎迓又一个春节之际，让我们走进蒲松龄先生（1640—1715，字留仙，号柳泉，淄博市淄川人。清代杰出文学家，享誉世界的优秀短篇小说家）的诗词之中，去游历那些关于年的习俗，对于淄博人来说，当是一件尽享乐岁的雅事，而且细细咀嚼，别有一番浓浓的年味儿。
在我们淄博地区，旧时民间传统意义上的年俗，从腊八日吃粥、泡腊八蒜拉开序幕，然后是小年，即腊月二十三辞灶，人们开始忙着扫尘、办年货。尤其是小年的祭灶是淄博地区旧时重要的节俗，其中寄托着人们辟邪祛灾、迎祥纳福的美好愿望。蒲松龄有一首为祭灶而作的笔调诙谐的词《金菊对芙蓉•甲寅辞灶作》，犹如一幅饶有趣味的祭灶图：“到手金钱，如毛燎火，烘然一焠完之。值祠神时节，莫备肴胾。瓦垆仅有香烟绕，酹灶前、浊酒三卮。料应神圣，不因口腹，捏是成非。 况复盎碗相依。念区区非吝，神所周知。倘上方见帝，幸代陈词。仓箱讨得千钟粟，从空堕、万铤朱提。尔年此日，牺牲丰洁，两有光辉。”旧时盛传灶王爷是天神监察下界的耳目，它驻在每户人家，执掌灶火、管理饮食，与人朝夕相处，并监视着人们的一举一动。一年下来人们担心它上天去打小报告，于是蒲老先生在词中对灶神言道：由于自己家境窘困，没有准备鱼肉等丰盛的祭品，仅是烧上香烟、薄酒三杯，心意微不足道，希望您不要捏是成非，见了天帝但言好事，下界时多带福来，您我双方都有光彩。当然，如今走进新时代，人们早就不信灶王爷了，糖瓜也不再做祭品粘上灶王爷的嘴，更不用向灶王爷祷告，而是买来糖瓜自己吃，寓意幸福的日子果然甜。办年货，在物质丰富的今天忙忙碌碌地办年货，是一种仪式，办年货赢来的是生活美满、精神愉悦。过年讲究卫生健康，所以扫尘这一年俗，直到现在仍然传承了下来，家家户户都搞大扫除，忙得不亦乐乎，忙得高高兴兴。
腊月二十三之后，人们一天比一天忙，蒸干粮、蒸年糕，剃头、洗浴，贴春联、贴年画，着新衣。这些都有着精神含义，放鞭炮、贴春联，驱邪辟邪；吃年糕，生活节节高。说着说着就到了除夕日，过年这台大戏的高潮即将来临。这天，古时讲究祭祀祖宗，如今的人们也会给故去的亲人上坟扫墓，表达对他们的感恩和怀念。旧时的人吃过年夜饭，一家人围坐聊天守岁，千百年了，如今这一节俗亘古未变。新时代新风尚，自打中央电视台1983年有了春节联欢晚会的直播，除夕之夜，时兴全家人看春晚守岁，直到放鞭炮新年降临，自午夜到凌晨，震天的爆竹声响彻天宇。
“一年连双岁，五更分二年”。从蒲松龄的七绝《除夕》里，我们可以寻觅到300多年前古人的一些过节的情感踪迹。诗云：“腊去春来岁又更，忽看景物梦魂惊。流波逝去无还日，惟有霜毛劖复生。”除夕除夕，今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头，最容易引发诗人对生命意义的思考。在这生命流逝的界碑，人们的感情非常复杂。对于年轻人来说，大把大把的希望和前途，而对于50年拼搏终未得第，劳役一生、已届古稀的蒲老先生守岁达旦，却想起了许多未完成的遗憾，不免伤时感怀。
紧接着就是正月初一“过大年”，天未亮吃过饺子，晚辈要到长辈家拜年，长辈要给晚辈压岁钱，祝福晚辈平安度岁。蒲松龄的七绝《元旦口号》，述说了淄博地区农历元旦过节的多种年俗，诗云：“喔喔邻鸡唱晓风，楮钱烧罢火飞空。稚孙自炫新衣美，也学成人拜老翁。” 农历元旦就是大年初一。前两句，是说祭祀神灵和祖先，点上香烛先烧纸钱；后两句是说幼辈穿着鲜亮的新衣，学着大人的样子给长辈拜年。“稚孙自炫新衣美”，将孩子们在新春之日无比愉悦的心理状态描绘得细腻入微，非常逼真，充满朝气，给人信心。旧时的拜年，多在本家族和街坊邻居之间，对长辈要跪拜磕头。新时期以来的拜年，不论长辈同辈友朋都是祝福“过年好”或亲切握手。近年，人们走亲访友的范围大了，又兴开了贺卡、电话、微信拜年，远隔几百里、上千里，一个微信拉近了距离，表达了感情。
初二走亲戚，是过年最高潮的日子。走亲戚，联络感情，这是祖祖辈辈传下来的年俗。七大姑八大姨，姥姥家舅家丈人家，亲戚多的，走到“五末日”（正月初五）走不完，甚至走到正月十五。因为古时的人走亲戚，没有如今先进的代步工具，蒲松龄时代是步行或骑毛驴，富贵人家也有乘轿的。新中国成立后由步行换成了骑自行车，如今走亲戚都是开私家车，一天就能走五六家，生活条件好了，馈赠亲戚的礼物也越来越讲究。
旧时，从初四开始，各村搭台唱大戏，这也是春节的传统习惯。演员就是村里的“子弟戏”演员，也有请外地“戏班子”的。旧时人们娱乐活动少，看戏的人围得人山人海。如今时兴新春文艺汇演，也有各级文艺团体送戏到基层。过大年唱大戏，为的是热热闹闹，红红火火，来年取得更大的成绩。
在人日，也就是农历的正月初七，在淄博地区还有着别有风味的年俗。这在蒲松龄的七绝《人日》中有所反映。诗云：“灵辰剪采古来兴，闺阁讹言笑益增。此日相传猫嫁日，儿啼呜拍不张灯。”前两句说的是古代传统的一种年俗，叫剪采，即这天，闺中女子便把五彩的材料剪成各种花样，将一腔柔情寄寓于中，以花叶相映、一年如春，抒发自己祈愿获得幸福的美好感情。后两句所述可谓淄川独有的，叫“猫嫁”，即猫儿雌雄相亲。“儿啼呜拍不张灯”，则是说轻轻拍打使小孩睡下，将灯熄灭，为猫相亲创设静谧的时空。
元宵节更热闹啦，也是春节年俗活动的压台戏。元宵节又称上元节、元夜、元夕、灯节。吃元宵、赏花灯、放焰火、玩“玩艺儿”，喜庆热闹的习俗很多，而且在传承弘扬春节文化传统的的今天，扮玩的内容和形式一点儿不输古时。尤其是玩“玩艺儿”，扭秧歌、踩高跷、跑旱船、打腰鼓、舞狮子，抬芯子，各地的非物质文化遗产应有尽有。锣鼓喧天，游乐赏玩，万众欢庆，全民偕喜，盛况空前。夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏。多少年了，每逢元宵佳节，淄博各区县都举办大型灯会，前来观灯的，车水马龙，人山人海。很多喜欢热闹的，观灯到午夜才恋恋不舍地离开。
在现存蒲松龄的1039首诗中，有两首吟诵元宵节。一是七律《元宵酒阑作》：“元宵击节泛流霞，潦倒渔阳起自挝。甲第笙歌连夜月，旗亭灯火散天花。雪篱深处人人酒，爆竹声中客唤茶。酣醉惟闻箫鼓乱，却忘身是在天涯。”本诗作于康熙十年（1671）诗人在江苏扬州宝应县为知县孙蕙（1632—1686，字树百，号笠山，淄川人。顺治十八年进士）做幕宾之时。诗吟虽为江南元宵节之夜歌舞宴饮以至欢而忘家的盛况和兴致，但其中所述年俗与北方鲁中旧时的年俗并无差异。江南江北同受传统文化的浸润，欢庆元宵节一定是燃放爆竹、张灯结彩，奏乐宴饮，从昏达旦，笙歌连夜。二是七律《上元》“春日初长未解凌，寒风如削月方升。太平村舍家家酒，乐岁弦歌户户灯。投老全无同调侣，闭门合似在家僧。少年清兴逢佳节，彻曙欢呼我亦曾。”全诗洋溢着春意盎然的清新之风，寥寥数语描绘出佳节太平、万家欢乐、悦赏花灯的情景。
元宵过后，预示着过年结束了，佳节和乐，春光和暖，人生于世，还得为生活和事业奔波，人人如此，皆无例外。因为，只有不负韶华，努力拼搏和奋斗，生活才有希望，事业才有精彩。这不，元宵节刚过，蒲松龄和孙蕙立即冒着风雪赴宝应县上任。请看蒲先生七绝二首之一《元宵后与树百赴扬州》：“沽三白酒供清饮，携岕山茶佐胜游。分赋梅花漾轻桨，片帆风雪到扬州。”出行前，已备好“三白酒”和“岕山茶”，一路上品茗小酌，赋诗论文，尽兴游览，真是一帆风顺，不知不觉就到了扬州。
新年纳余庆，佳节启新芳。寅去卯来，灵兔降福。春节文化底蕴厚重，在社会发展节奏越来越快的今天，让我们在节日里放缓脚步，放松心态，尽情地从欢笑中找寻年味儿，尽情地享受与家人团聚敦睦的幸福与快乐，尽情地从太多平凡的寄望中咀嚼春节文化的芬芳！