昭化有个见野亭

任国富

翻阅残破发黄的典籍故纸，我惊异于历史记载的简约与丰富。

昭化四达通衢，明清鼎革之际，自然难于免去兵燹与战火的焚掠，且是重灾区。兵燹过后，废池乔木，犹厌言兵。黄昏落照，清角吹寒，潮打空城。清朝定鼎之初，川北人口锐减，民生凋敝。衙署、祠宇颓圯毁损者甚多。王士祯《秦蜀驿程记》载，康熙十一年（1672）奉命典试四川，闰七月十六日，“午，微雨，抵昭化县，南宋益昌……广元、益昌皆濒嘉陵江，自宁羌至此，荒残凋瘵之状不忍睹。闻近有旨招集流移，宽其徭赋，募民入蜀者，得拜官。数年之后，当有起色。是在大吏与良有司耳。”社会元气尚未缓过神来，康熙十三年（1674），吴三桂又叛，战乱烽烟再度肆虐燃烧，生民涂炭。李元《昭化县志·县令》载：康熙二十年（1681），“时值大乱甫定，城中仅皂快一名，吏书三人，百姓五六家而已。”为迅速恢复生产，朝廷普招流民入蜀开垦置业，并给予优惠的政策待遇。读着旧志上寥寥简短的记叙或描述，我完全相信，那只是冰山一角浮出水面的印迹。风干的往事，一遇到充足的水分，就会复活舒展出窈窕绰约的身姿。

大乱过后，人心思治，恢复生产是当务之急。一个个县令奉旨来到昭化，行色匆匆，风霜碌碌，疲惫与苦寒没有消泯他们致力修齐治平的初衷与人生理想。重建家园，起弊振衰，夜以继日。培修县署，兴办书院，恢复文庙，招民垦荒，平治驿道，每一寸时光里都流淌着效忠朝廷教化民心的坚硬呼吸。无论日子多么艰辛，何其陋朴，他们都能以浪漫的情怀把坚实的当下调和成诗意的琼浆玉液。到数百年后，我无意间打开这些尘封的陈酿，全都散发出沁脾的醇香，经久不散。

县志的文字版雕粗糙，但笔笔深刻入木三分。“孔毓德，山东曲阜圣裔举人，康熙三十一年（1692）任，慨文庙废坠，为修大殿及戟门、棂星门之属，而驿路险阻之碍行旅者，率士民修之，东至五里垭，西至孔道新，咸歌坦途矣。县无馆舍，有使者至，建见野亭宿之，今亭废。”记载见于乾隆五十九年（1736）李元《昭化县志·县令》。驿馆毁损，过往使者无处歇息住宿，县令孔毓德责无旁贷，立即筹建了“见野亭”，权作旅舍之用。可以想象，在仅有五六户人家的当时，那个茅草房是何其简陋。然而，大道至简，它既含蕴着浓郁的诗情，更是共克时艰的镇定与淡然的表达。

见野亭从它诞生的那一刻起，就是从诗里掉出来的。其名取意唐·杜甫诗《愁坐》“高斋常见野，愁坐更临门”。康熙三十五年，户部左侍郎王士祯奉旨赴四川祭告西岳西镇江渎，四月十八日到昭化，记载：“晴，抵昭化县，无城郭馆舍，宿乡人孔令毓德见野亭。”（王士祯《秦蜀驿程后记》下）诗人晚至昭化，睹物而感兴废更替。第一次挥笔写下了关于见野亭的诗作《晚至昭化县题孔令见野亭》：

葭萌朝挂席，弭棹欲三更。

月上嘉陵水，山围汉寿城。

主人具鸡黍，邀客启柴荆。

修竹吾庐似，因之故国情。

这首小诗记述宿见野亭的境况，柴门荆扉，疏野淡然。首记夜抵昭化。帆船依岸，已近三更，月流江水，山围旧城，叙其寂静之况。次记夜宿。鸡黍款待，柴荆邀客，共叙乡情。真乃君子居之，何陋之有。

王士祯画像 （图片来源：四川政协报）

月落日升，流年暗换。随着社会发展，见野亭被更好的驿馆所取代，形消名留。在昭化这块热土上侍弄的官吏，忘不了见野亭留下来的创业精神。时隔40多年，时光走到了乾隆盛世。一位浙江举人自山东夏津县知县转任昭化县令。县志的笔墨是吝啬的。“吴邦熉，字紫亭，号丹岩，浙江仁和人，雍正甲辰举人。乾隆十九年（1754）任，不延幕友，亦无长随，独携二苍头，骑款段马到任。治狱明决，是非曲直各得其意以去。有余俸为修书院、文庙及费公墓，不以一钱累民也。以年老耳聋致归。”款段马，即老疲庸常之马。乍看这段文字，似乎与见野亭毫不沾边，八竿子打不着。其实正是这位县令，他带着其长子吴绳基来到昭化游宦。吴绳基从时光流动不息的沉默中，打捞起了见野亭闪光的碎片。

吴绳基，浙江杭州人，字其武，号瓶谷。清乾隆时贡生。工诗画。有《怀经堂文存》《怀经堂诗存》。沈赤然《怀经堂诗存·序》：“先生弱冠即随宦蜀中，于山见峨嵋、玉垒、大剑之奇，于水见岷、沱、巴、渝、嘉陵、桔柏之险。”吴绳基为吴邦熉长子，乾隆十九年至二十八年，吴帮邦熉任昭化县令。吴绳基于二十岁始随父到昭化并到蜀地游历，风华正茂，才情挥洒，留下不少清新丽则的诗作。

我是从电子版的古书里发现此桩佳话的。吴绳基在昭化期间，曾协助父亲料理事务，参与过昭化县志的编纂，在《怀经堂文存》中存有《昭化县志序》。他对昭化的名胜古迹和风物民情进行过深入踏访与研究，并留下了诸多脍炙人口的吟咏。他用简短的笔墨写下了《见野亭记》：

王渔洋《秦蜀驿程后记》曰：“昭化县无城郭馆舍，宿乡人孔令见野亭。”盖见野名本杜诗也。今则有城郭馆舍而无亭矣。惟衙斋之侧有茆屋三楹，窗外屏山环列，苍翠扑檐际。屋后小亭在焉。古梅覆其上，春风初动，拓花万朵。坐香雪中，遥睇厓谷，高下莫不呈露。因思所谓见野亭者，或即此与？遂以见野之名。夫渔洋《蜀道集》初未及此亭，至雍益集始见之，则建亭时至今尚未久耳。而后之人莫识其处。况在千百年后欲寻于丈步武间，定古人抅之故址耶。

昭化城是战国时期苴国遗址，是中国茶文化的发源地，《芈月传》里的茶国指的就是这里（图片来源：广元文广旅）

诗人久居县舍，见茅屋三楹，窗外屏山环列，苍翠直扑檐际，屋后小亭，古梅遮覆，花绽万朵，春风初扇，暗香纷雪，遥睇崖谷，如画如诗，所谓见野所见便是如此地自然美妙，充满诗情画意，质雅古淡，远近皆畅美，悠然见南山，寓之于目而得之于心。思前想后，灵犀相通，吴绳基有感而发写下了《见野亭梅花》八首，惜其后学编辑付梓时仅存四首：

百尺虯枝入画图，小亭荒草障寒芜。

劝君莫道西湖好，探徧孤山比得无。

静对幽香月影初，一帘独坐酒罇虚。

谁知邓尉山头雪，也送春风到草庐。

阶前无语一亭空，面面晴窗晓日烘。

疏影横斜诗骨健，憐君零落万山中。

独树萧森郁古香，含烟带雨晚苍苍。

巡檐索笑题诗句，手把南枝喜欲狂。

咏见野亭梅花，怀古感今，是美境的皴染，更是人文的温习；是赏梅也是洗心。其一，咏梅入画。百尺虬枝，横倚小亭，荒草寒芜而独自盛开，胜过西湖孤山之艳梅。其二，月夜赏梅。月挂梅梢，幽香浮动，香月浑融，对梅举罇，虽草庐而感春风扇和。其三，咏晓梅。日映晴窗，春风和暖，人静亭空，疏影横斜而蕴风骨，却零落山中，殆寄有志未伸之慨。其四，咏晩梅。独树萧森郁含古香而一派滋荣，含烟带雨而清苍劲健，巡檐索笑引发诗兴，手把南枝摘梅寄兴。

人事有代谢，俯仰成古今。蚌病成珠，见野亭远去的背影在绵软的时光里供人怀想。当我带着这些诗情，一次次踏进昭化古城的县署时，前横笔架山，东眺凤岭而西见牛头，青山隐隐美如画屏，眼前总会浮现出茅亭古梅的清妍。现在县署前左侧有一亭名“退思亭”，虽然也语出《左传·宣公十二年》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。”具有退归思过，事后反省的寓意，但我以为还是“见野亭”有来头，接地气，含诗心，聚乡愁，虽然它已隐入历史的深处。县署是基层执政的场所，见野就是要见山野、见田地、见民心，最怕的是于民生民瘼的视而不见。

带着见野亭的诗思，我又回到杜诗的原点上。

愁 坐

唐·杜甫

高斋常见野，愁坐更临门。

十月山寒重，孤城月水昏。

葭萌氐种迥，左担犬戎存。

终日忧奔走，归期未敢论。

安史之乱中，杜甫入蜀。广德元年（763），杜甫居阆中期间，曾游苍溪、昭化等地，这首诗便作于当年。此诗抒写了居处孤城荒野之地而忧思深广归期不得的惆怅。居斗室而见山川旷野，望寒月而忧氐胡扰攘，终日奔波而忘归期，满腔忧国之情与效力时艰之志明明可鉴。

昭化县署始建于唐代，县署大堂后面的县丞房，就是县官办公的地方（图片来源：四川政协报）

高斋见野，愁坐临门，时局动荡，民不安生，这正是见野所愁之真谛。白云千载，转眼成空。在昭化古城的县署门前，也学一回杜甫，来一次真心的凝望，也许会在麻木的心海里泛起“见野”些许的涟漪。“见野”要见，更要常，方不失本心。

昭化的县令用茅亭诠释了“见野”，过往的游宦以一枕清眠理解了“见野”，诉诸笔端的诗作审美升华了“见野”。春花烂漫，云霞交铺。走在县署的屋檐下，古树下，阶砌边，足音跫跫，抬头瞥见“海波红日”图，以及“明镜高悬”“亲民堂”等额匾，我分明感到那些图、那些字都在“见野”的怀抱中尽情地高蹈跳舞。

“见野”是一种态度，一种担当，一种境界，更是一种永恒的价值追求。“见野亭”虽然消泯于遥远的地平线，但“见野”的精神却并未老去，日久弥新，在昭化这片土地上。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：任国富

供稿：广元市昭化区地方志编纂中心

配图：方志四川