晋地宝藏·神奇文物在这里
文物，
记录过去，映照当下。
山西是文物大省，
除大量不可移动文物，
各博物馆现存可移动文物达320余万件（套）。
每一件文物，
都讲述着三晋文明故事，
构建着共同的精神家园。
为了让人们从静默的文物中，
看得见鲜活的历史细节，
触摸到过往生活的人间温度，
感知器物之美、探索之美、文明之美，
由山西省文物局主办，
山西晚报、山西省博物馆协会承办，
启动了“晋地宝藏·神奇文物在这里”第二季。
从此刻起，
让我们感受山西文物的神奇……
往期回顾
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第一期｜大唐薛儆：一位驸马的死和被僭越的世界
第二期｜玉神面：陶寺的“外来文明”
第三期｜这位晋侯夫人身上，升起一道彩虹…
第四期｜春秋子犯鬲：狐！狐！狐！狐氏的荣耀
第五期｜三棱大尖状器，243万年前的利器！
第六期｜这十个带文字陶罐，能消除灵魂饥渴…
第七期｜粉彩秋操杯里，是皇帝的雄心、革命的先声
第八期｜柿子滩旁，他们在碾磨中推动岁月…
第九期｜宝宁寺水陆画：一堂烟云数百年
第十期｜在东汉河东郡，用朱砂写下生死两安
第十一期｜是谁，让这红红绿绿尘世，化作一阵清风
第十二期｜一声长鸣，暗黑世界立刻燃起火焰
第十三期｜看那大唐女子，是流动的云霓
第十四期｜到鱼跃龙门的地方，枕河听涛…
第十五期｜迦陵频伽：它是谁？它从哪里来？
▲山西晚报2023年11月17日报道版面
文物档案
主角：尧庙逢会图
体态：纵248厘米，横179厘米
出生时间：清
出生地：山西省襄汾县古城镇
藏宝地：临汾市博物馆
上世纪80年代初，临汾地区文化部门从襄汾县古城镇杨兰阶老先生手中收购了一批古旧字画，其中一幅场面宏大、人物众多的画作引起了文物工作者们的注意。长近两米五、宽约一米八的画作当时表面布满霉斑污渍，左上部残缺，其上康熙三十五年题记清晰可见。
经过中国历史博物馆长达半年的修复，这幅清代画作《尧庙逢会图》彻底露出了它的真容。
《尧庙逢会图》，画的是清代临汾尧庙举行庙会时的盛大场面，上百位人物或吃小吃，或者聚观杂耍，或者围绕在小摊点周围，还有骡马贸易，热闹非凡，描绘细致，被称为临汾的《清明上河图》。画作绢本，水墨设色，没有署名，据研究人员推测，作者大概是襄汾一带的民间画师。
▲《尧庙逢会图》 清
临汾市博物馆藏
这幅画作的主要部分也就是画作中心用来表现尧庙的壮观。画师以传统界画手段，将尧庙建筑布局、形貌、环境等细细绘出，呈现出一个通览无余的俯瞰效果。根据题记，此画创作完成于康熙三十五年（公元1696年），内容表现的是前一年尚未发生大地震时的庙会情景。
据《清史稿》记载，康熙三十四年（公元1695年）“夏四月丁酉，平阳府地震”，康熙皇帝派要员到灾区赈灾，并且将赈灾不力的山西巡抚噶世图罢免。尧庙不可避免地遭到了大规模的破坏，震后康熙皇帝敕命重修。由于未见相关碑记留存，这次重修的具体情况不详。然而咸丰三年（公元1853年）在与太平天国的战火中，尧庙又大半化为灰烬。此后逐渐修复，一直到光绪十九年（公元1893年）暂告一段落。
▲尧庙五凤楼 图源：山西省文化和旅游厅
▲上世纪三、四十年代的尧帝庙五凤楼
图源：《华北交通写真》
上世纪40年代，日本学者水野清一等人在山西地区考察古迹。在《山西古迹志》一书中，他记录了位于临汾县城南约4公里的尧庙。书中附有这座“占地达一平方公里，颇为广阔”的庙宇地图，上北下南，主体是由午门、五凤楼、八卦亭、尧殿和寝宫组成的帝尧宫，其东侧是由文命殿和寝宫组成的大禹宫廊院,西侧则是以重华宫为主的帝舜宫廊院。在帝舜宫廊院西侧，是由康熙殿、御书阁和“天子万年”碑碑亭组成的康熙宫廊院。
将这幅图与《尧庙逢会图》上所绘制的尧庙布局图相比，几乎一致，说明大地震之后的修复是严格按照之前格局一步步完成的。而在其间，按照乾隆时《临汾县志》的尧庙图，也只能看到仅仅复建起了尧殿、舜殿、禹殿，浚通了尧井，康熙皇帝的御碑亭尚在。
▲尧庙 图源：山西省文化和旅游厅
▲上世纪三、四十年代的尧帝庙本殿
图源：《华北交通写真》
按照水野清一的考证，尧庙最早建在汾水西岸，晋元康（公元291年—公元300年）年间移至汾水东岸，唐高宗显庆三年（公元658年）到了现在位置。元世祖中统四年（公元1263年）六月重建尧庙，此后兴毁无常。1998年6月，由山西省古建筑工程有限公司承担完成《山西省临汾尧庙复原规划方案》，规划方案参照《尧庙逢会图》所描绘的尧庙建筑规模进行规划设计。这也是这幅康熙年间的画作留给后人的意义和作用。
▲《尧庙逢会图》 （局部）
虽然未能赶上一年一度的尧庙庙会，水野清一仍然不失记录：
“尧帝庙的庙会，从前清到民国时期一直是在每年的旧历三月十五至四月十五这一个月内举行。在庙会期间，除了山西以外，还汇集了河南、河北、山东、陕西各省来的许多参拜者。这时该庙宽阔的院子，就成了规模盛大的交换市场，同时还并行各种文娱活动，临汾城内外呈现出一派异常喧闹的景象。尧帝庙会与解县关帝庙会一样，都是在中国数得着的大型庙会。”
▲《尧庙逢会图》 （局部）
尧庙是纪念先祖帝尧的庙宇。尧是黄帝嫡裔陶唐氏部落长，是有史料记载其施政的第一位上古帝王，史称唐尧。担任炎黄联盟首领后，他率众迁至平阳（今山西临汾），设天文官，掌管历象，又命鲧整治洪水，并推选虞舜为继位人。学者指出，尧的言行事迹代表着古典政治无可企及的最高理想，兼之临汾尧庙又是唯一经过元明清历代中央政府认可的最高级的尧的祭祀享殿，因此尧庙在古代社会与曲阜孔庙、解州关帝庙齐名。
相关资料记载，早在唐代时就确定了祭祀帝尧的日子，同时举办庙会，官府和民间共同庆祝。康熙皇帝巡狩平阳后，“诺示每年三月十八起庙会，会期一月，至四月二十八祭尧。”到时候由地方政府备太牢供品、鼓乐仪仗、旌旗牌匾，各族各地官绅侨民隆重祭祀，唱戏悦神，然后进行农贸产品交易。
▲《尧庙逢会图》 （局部）
明清是城乡庙会最繁荣的时期，各地少则几处，多则十余处，都是定期举行。和一般集市相比，庙会有这样一些特点：其一，以拜佛敬神的习俗结合赶会，聚民于寺、庙、道观等场所，促进民间商贸发展；其二是会期长，一般三五天，长则一个多月，例如尧庙庙会。有一个月里举行数次的，如每月初八、十八、二十八会，有一年一会者；还有一点，庙会的规模之大、货物之丰盛，非普通集市可比。
在不少地方，庙会被称为“大集”。大集之大，骡马牲口交易首当其冲。尧庙庙会在当地也有骡马庙会的说法，其发展历史对今天临汾地区形成北方重要的骡马市场有着很大的影响。
▲尧井 图源：山西省文化和旅游厅
▲上世纪三、四十年代的尧帝庙全景
图源：《华北交通写真》
2019年，《临汾晚报》曾报道，当地收藏者段延峰手里保存着一份清末的“尧庙会执照”。据介绍，这份骡马交易执照长21厘米，宽10.5厘米，纸张为麻质，颜色已经发黄，内容呈表格形式。根据采访者张春茂描述，执照左侧表格第一列印有“临汾县正堂，为清查税务事据”，第二列、第三列毛笔书写具体交易情况：“黄寺头村郭向庆，买王姓红色四岁口骡一（头/只），价银肆拾伍两零钱。”最后一列记录交易时间：“光绪十二年三月卅日。”执照右侧为现存一半的官方印章。
这份执照和《尧庙逢会图》一起，共同印证了尧庙庙会的历史，成为研究尧庙庙会难得的重要资料。
临汾市博物馆
临汾博物馆是一座综合性博物馆，位于滨河西路九州广场南端，建筑总面积32429平方米，建筑高度23.65米，设计造型为日月相抱，设计理念源自象征“日月同辉”的陶寺古观象台，整个建筑把传统文化和汾河生态公园巧妙地融为一体，构成临汾博物馆不同凡响的视觉效果，在博物馆建筑中独具特色。
博物馆主体建筑地上三层为展区，地下一层为库区，是全市的文物中心库，代表临汾历史文化的珍贵文物在博物馆保护、存放、展示，其中尤以青铜器、陶瓷器、水陆画、木版年画为特色。陈列形式设计大胆运用国内国外先进的展陈理念和最前沿的科技手段，打破博物馆“千馆一面”的模式。把数字化新技术运用到博物馆展览中，实施“智慧服务”、“智慧管理”、“智慧保护”、“智慧运营”。
陈展以历史传承为脉络，以专题文化为特色，内容分四个板块：一是“远古足迹”专题，展示“丁村文化”和“柿子滩文化”，延续至“枣园文化”为代表的临汾新石器时代文化。二是“最早中国”专题，展示以“陶寺遗址”为主的尧都平阳最早中国的史实。三是“晋霸春秋”专题，展示晋与三晋波澜壮阔的文化风貌。四是“千秋平阳”专题，勾勒自秦汉至清代文明进程之大线索，展示平阳冶铁的滥觞、兴盛、发展的辉煌，演绎平阳戏曲之乡的历史传承，彰显平阳金元木板雕刻中心的重要地位和明清平阳木板年画的特色文化，全面展示佛教在平阳地区的传承和兴盛。
临汾博物馆是城市最具代表性的文化符号，是城市历史文化的凝聚点，是临汾市最主要的文化载体。博物馆成为临汾市百里汾河生态长廊的标志性建筑，是展现华夏文明、促进文化交流的主要平台，更是精神文明建设的重要窗口，爱国主义教育基地，在传承历史文化遗产、博物馆事业健康发展等方面将发挥重大作用。同时博物馆是临汾市民众休闲的好去处，提高城市文明，增强市民文化素质，促进临汾转型跨越，带动百里汾河生态长廊经济带的发展。
文｜唐晋
图｜临汾市博物馆 《华北交通写真》
海报制作｜山西晚报全媒体编辑 傅宇珺
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辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江
审核｜方天戟