毫无疑问，我们正处于一个从未经历过的数字时代，一个以高度计算能力为特长的高科技社会，大数据无处不在，和琐碎、内卷一起覆盖我们的生活。但生命的灵性依然需要引吭高歌，隐藏的诗情依然期待葳蕤纵横。

如著名作家张炜所说，在这样的时代，或许“只有诗、诗性想象力、审美力，才难以被无所不在的计算所取代”。

2023年11月8日，山东财经大学诗学研究中心成立典礼暨首届诗学论坛在济南举行，吉狄马加、张炜、唐晓渡、欧阳江河、西川、高兴、张清华、路也等国内著名诗人、作家、学者齐聚一堂，谈“诗”论“道”。金鸡岭下，诗学讲堂，至少这一个上午，有了一个“诗性的世界”。

张炜

仿佛可以瞬间穿越六面墙壁，一直望到精神的地平线

山东财经大学诗学研究中心主任，是著名作家、中国作家协会副主席张炜。在著名诗人吉狄马加看来，由张炜领衔诗学研究中心，可谓名副其实，因为他两千多万字的创作“充满诗意”，“他在本质上是个诗人”。

事实也正是如此，张炜年轻时就写诗，近年又写出了《不践约书》《铁与绸》等，被评论家们称为中国诗歌界非常重要的事件。前不久，人民文学出版社特推出“张炜古诗学六书”，包括张炜在过去二十余年里钻研古诗词所写下的《读》《笔记》《陶渊明的遗产》《也说李白与杜甫》《唐代五诗人》《苏东坡七讲》（即《斑斓志》），引起强烈反响。张炜以诗解诗，与多位古典诗人们进行跨越时空对话，为读者奉献了一场古诗学的盛宴。他以自己的坚守和个人创见，展现了一种纯粹的诗学品质和诗学精神，建构起一个兼具个人体验与智慧哲思的诗意世界，为创作具有原创力和个性化诗学作品，提供了一种全新的视角。

在张炜看来，诗学研究中心研究和瞩目的对象，就是要从“狭义的诗学”走进“广义的诗学”，即“走进以诗为核心的全部文学，从文化、历史、哲学等更宽阔的领域，去探索一个诗性的世界”。而诗学研究中心以“诗学”命名，即突出和标记了一种学术指向，“虽然类似的称谓并不少见，可我们知道，要具备与这个称谓相匹配的内容与品质，可以说是难而又难的。而我们今天要做的，就是让其名副其实。这将是一件极为困难的工作，毫不夸张地说，会是一场韧忍的坚持和跋涉，这个过程考验的不光是我们的意志力，还有数十年专业探究和学术历练中，综合凝成的一种能力。”

吉狄马加

张炜说，他在很年轻的时候曾读过一本经典，这本书在评价一位神圣的人物时有一句话：“谦逊，是他全部美德中的二十五分之一”。“这句评说深深地吸引了我，以至于几十年过去，还能字字清晰地背下来。它的量化和估算方法太过特异、神秘，对我来说却有一种不可言说更不可置疑的凿定感、说服力和感召力。今天，这个时刻，请允许我以它的逻辑或者比喻，表达一下对杰出诗人的赞美。我认为这是非凡卓越的一类人，他们天然具备的特异灵思和难言的悟想力，占其全部才华的三十分之一；无可揣测和估量的个人冲动力、岩浆一样奔涌的激情，占二十分之一；像银匠精工打磨般的技艺、勤勉与耐心，占十五分之一；而因为追求真理的恒念和执拗所引发的不断设问和探寻的好奇心，则至少占了十分之一。还有其他一些元素，因无比烦琐难以估算。如上所有数字相合，能够达成百分之百的数值比例吗？显然不能。我们知道：关于诗人的任何计算，最终都会是一笔糊涂账。诗性是不可计量的。”

路也

当日活动现场所在的诗学讲堂十分别致，呈六边形，有一条美丽的回廊，四周悬挂中外文学大师的画像和照片，张炜说，我们在这里对视，他们的面容，将使这里变得庄敬，让人产生无限神往，“仿佛可以瞬间穿越六面墙壁，一直望到精神的地平线。我想对亲爱的诗人朋友说，贡献出你们才华的一部分、宝贵的时间与精力的一部分吧，来一起做这份绝对不会劳而无功的事业。”

张炜说，我们正处于从未经历过的数字时代，一个以高度计算能力为特长的高科技社会，“在这样的时期，只有诗、诗性想象力、审美力，才难以被无所不在的计算所取代。超级计算可以极大地提升和改变生活，同时也会带来思维的概念化、唯理化和模板化。而审美力的缺失，科技是无法弥补的。事关人类未来的诸多要素，一定包含不可沉沦的审美想象力。放眼人类历史，我们还找不到一个拥有远大前程的民族，会是人文素质低下、诗性枯竭的群体。”

张炜还表达了诗学研究中心对济南这座城市的文化和精神构建的意义，他说，唐代伟大的诗人杜甫曾写下“海右此亭古，济南名士多”的名句，这已经成为专属济南的人文界定，这里的“名士”除了生活在济南本土，也包括来此徘徊流连的文化人物，“杜甫所言，关涉到一座现代都市的精神结构，没有名士的城市，那只能是一片文化沙漠，而在沙漠里生存的幸福指数如何，人们是知道的。而今，怎样衔接杜甫当年诗句所描绘的人文胜景，是一个不可绕开的话题。各位诗人朋友，说到这里，你们自然能够明白置身于这个讲堂的主人的心情：一片美好的、诚挚的期待。我将和朋友们一起前行，不负重托，不懈努力，推进大学文学教育。我们将让人记住今日海右，这片竹林掩映之下的六边形诗学讲堂，它回荡的声音，它深沉的自语和交流，它不曾间断的呼唤和鸣响。”

新的诗学，应该“反身包容传统”

对于当代诗歌而言，如何面对古典和西方，构建自己的诗学体系，是一个尚未完成的重要命题，作为中国当代最具代表性的诗人之一，同时也是一位具有广泛国际性影响的诗人，吉狄马加对此深有体会。他表示，对中国当代诗歌而言，新的诗学构建必须考虑中国古典传统和西方诗歌的双重影响，“中国有着源远流长的诗歌传统，自《诗经》《楚辞》、唐诗、宋词以来，中国古典诗歌早已完成独特的美学系统和诗学建构。古典诗歌对当代诗歌的影响是毫无疑问的，尤其是最近这些年，很多当代诗人开始重读中国古代经典，在诗歌语言上就体现出从受翻译体影响到回归汉语本身的一个变化。在古典和西方的影响下，当代诗歌是否需要一个更高的标准，该如何构建一个更完备的体系，还需要更多的研究。比如我曾在青海工作十年，青海民歌花儿中的那种语言的纯粹，那种对意象的选择，那种想象的奇特，是很多形成文本的诗歌所无法企及的，该如何研究这些民歌，也是我们诗学研究中应该面对的问题。”

唐晓渡表示，中国古典诗歌是一个已经处于“完成状态”的“自洽系统”，而新诗是新的审美单元，“两者所处的语境、所拥有的积淀，以及要面对的问题都是不同的。新诗是以歌德以来的世界文学为背景展开的，因此相对于古典诗歌这一自洽的系统，新诗是一个开放的尚未完成的系统。其中的诗意变迁大有值得研究之处。”

唐晓渡

在唐晓渡看来，新的诗学研究，应该是“反身包容传统”，既包容古典诗歌传统，又包容西方诗歌传统，在包容中建立新的诗学体系。唐晓渡同时认为，诗学研究本身也应力避枯燥的学院派语言，“诗学研究的语言，应该匹配得上诗歌创作的语言”。

不仅是诗歌研究的语言，高兴认为，对诗歌翻译而言，语言的文学性更显重要，“一个好的译者不仅要有好的语言功底，还要有出色的文学修养和创造性的姿态，要对文学翻译事业充满敬畏和激情”。

高兴

与孔子孟子的目光相遇，与李清照辛弃疾的目光相遇

欧阳江河表示，在山东探讨诗歌特别有意义，因为在这里，“我们的目光会和孔子、孟子的目光相遇，和李清照、辛弃疾的目光相遇。当我们在这里讨论诗歌的时候，他们会在我们身上醒来，他们留下的能量会馈赠给我们。”

欧阳江河

欧阳江河认为，与古代先贤的那些诗歌和思想的表达不同，当代的问题是，我们的语言变成了一种“行话”，可以被复制，流行在短视频里，“而语言所要表达的生命和存在，难道是短视频能装得下的吗？”因此欧阳江河认为，我们的诗学研究，首先要考虑的恐怕应该是向哪些东西说不。而对于诗人而言，则“要把我们承载的古典影响，面对的当代生活，创造性地转话为诗歌，而不是用行话将诗歌消解。”

诗人不仅要“处理”古典和西方的影响，还要“处理”庞大的时代，对西川而言，文史哲之外的理工科也“影响”和“挑战”着自己，“E.T.贝尔在其《数学精英》一书中说：一个没有诗歌头脑的数学家不是完全的数学家。哥德尔说：数学的无限可能性不能保证它的始终一致性。这些话都给我极深的影响。”

西川

西川说，基于目前中国大部分综合性大学的校长都是理工科出身这一现实，人文科学的“境遇”可想而知，而其研究难度则非常大，“仅就我们对古典的研究而言，那些古典的经典，在漫长的历史时空中被层层累加，要把它们都搞清楚，我们的工作量会有多大！”在这个意义上，诗学研究中心“任重道远”。

张清华表示，济南有着深厚的诗歌传统和诗学研究传统，根植于此，诗学研究中心应诚恳地亲近地域性又不局限于地域性，“在地域性和世界视野的统一中，根植于复杂多变的时代，深入诗歌现场，在对诗歌的批评实践中，在对诗何以区别这个时代一切可复制之物的探寻中，打通中西，展开有效的诗学研究。”

张清华

毫无疑问，在数字时代的背景之下，探索一个诗性的世界是如此难能可贵，如路也所说，在“人人都是会计，每个人一生都要填无数表格”的时代，以诗抵抗数字，显得尤为重要，因为“机器的芯片不能代替人类的体温和心脏”。

记者:钱欢青 编辑:徐征 校对:杨荷放 摄影:吴文峰