作为岭南书院的首任山长，冯达文连同他的朋友们、学生们，为江心岛构建了令人惊叹的人文景观，将哲学中丰厚的内涵和情思带给每一个与书院相遇的人

◎《南方》杂志记者／李梦醒　发自广州、清远  

◎本文责编／张蓓蕾

冯达文，中山大学哲学系教授、博士生导师，清远岭南书院·江心岛书院山长、广东省21个岭南书院的首位山长。 受访者／供图

年逾八十，精神矍铄。依然奔波多地，活跃在不同的讲堂上，不断思考和梳理教与学的成果。这样的情境正是冯达文现在的生活日常。作为清远岭南书院·江心岛书院的山长，也是全省21个岭南书院的首位山长，冯达文的这一职务在其职业生涯中看起来是略显跳脱的。但了解冯达文的人方知，这一身份正是“冯达文风格”之下的选择。

何为山长

山长是什么?主要做什么?追溯这一身份和称谓的由来和变化，人们需要翻阅千年之久的中国书院发展史。

五代的永州名士蒋维东，在南岳衡山隐居，以讲学为生，被称为山长。此后，山长这一称谓一直沿用至明清时期。在书院管理体制形成并得以确立的南宋，理学家和书院结为一体，赋予书院更多的学术教育理念，使书院承担起研究学术、发展教育、推行教化的重任。当时有的家族乡村所建小型书院，规模较小，如宋代盱山书院。山长之外，有堂长、学长、斋长诸职“相与励翼之”，其最简者可以就是山长一人。较为普遍的以山长负责制、堂长负责制为代表的管理体制及与之配套的组织系统，从组织上保证书院的管理有序有效地进行。

号为天下四大书院之首的岳麓书院，在宋代就有山长、副山长、堂长、讲书、讲书执事、司录、斋长等。而建康府（今江苏南京）明道书院则是宋代管理组织最庞大最完善的书院，它设有山长、堂长、提举官、堂录、讲书、堂宾、直学、讲宾、钱粮官、司计、掌书、掌仪、掌祠、斋长、医谕等共15种职位，构成一个庞大的组织管理体系。而山长始终是书院中最为核心的职务。山长是书院的主持者，负责书院的管理和教学工作，故而山长也有“掌教”“主讲”的称谓。

2020年6月20日，冯达文接受一默书房、岛上书院（清远岭南书院·江心岛书院前名）邀请，出任岛上书院首任山长。“我们期待给清远市民带来更多的文化服务，我自己也在这里做一个休闲快乐的山长，一起守护我们的文化，守护我们绿色的生命。”自此，江心岛书院更接近于历史中的传统书院模样，也有了更多与未来的连接点。

“先生出任书院山长，江心岛有了灵魂。”江心岛书院执行院长秦鸿雁表示。

“做有意义的事是人生享受。”在冯达文看来，做山长这件事远没有古代先贤那样辛苦，要事无巨细、责任复杂。江心岛书院山长的工作中，他主要发挥多年的专业积累，除了面向读者讲课，与教学团队一起研究设计和把关讲课课程，还要联系中山大学和其他高校、机构的老师来江心岛书院讲课。经过五年耕耘，“岛师团”队伍不断扩大，其中不少专家学者亦是冯达文的学生。他们中有许多人受到老师言行的号召，多次来到清远的江心小岛上讲课。凡事贵在坚持，这对于冯达文来说是乐事一桩，但其中费的心思、花的精力，并不比在大学课堂上少。

一分钱都不拿的山长

“我们接下来要去惠州岭南书院讲关于苏东坡的课，这期课程目前已安排八讲，还要在惠州召开‘苏东坡与宋学’研讨会。”在中山大学哲学系一楼的中山大学禅宗与中国文化研究院，冯达文兴致勃勃地向《南方》杂志记者谈起接下来的讲学计划。除了一手创办的禅宗与中国文化研究院，冯达文常驻的江心岛的办公室，同样有着浓厚的哲学意味。

江心岛书院屋舍数间，唯有院长工作室也是山长工作室小巧玲珑，偏居一隅。走进去，满屋是书，柜子上不少泛黄的老古董书已度过几十春秋，是冯达文以前使用过的或收藏的，一并从广州带到清远江心岛上来。这种开放的心态和思维，在冯达文于江心岛书院讲课特别是出任山长期间，处处显现。

在冯达文的领衔和大力支持下，2019年，中山大学禅宗与中国文化研究院联合一默书房，在江心岛开办了持续20期的高端传统文化国学公益班。开班和结业，冯达文亲自到场，还为学员讲授“儒家思想与中国人的精神生活”“中国古典的宇宙论—阴阳四时五行学说新探索”。此次国学公益班受到了学员的热烈欢迎和极高的评价，继而哲学提高班又增开8期，由冯达文亲授。此后，江心岛书院的课程愈发丰富、形成体系，教学团队将每位老师的授课录制整理下来，已出版了第一辑讲义内容。

作为江心岛书院山长，冯达文希望，书院是一个温润心灵、涵养心性的“湿地”。根据几年的讲课经验，冯达文认为，岭南书院的课程最关键的，要让学员有基本的训练，作经典导读。“要回到经典、了解经典、读懂经典，在此基础上，才能谈及如何传承与创新传统的精神教养。因此，做岭南书院的山长首先要关注这个问题。”

“我们还在近期开启了学思坊，坚持至少一月举办一次。以往我们的授课都是以老师讲课为主，学员与老师的对话、学员之间的对话还不够多。希望通过对古典到近代的经典文献的阅读和讨论，回到原点提出问题，思考与回应。”冯达文说道。

“我喜欢这样的书院”

“宋朝是书院最发达繁盛的时期，那时候很多举人回乡办学，将书院这种教育组织机构从精英层面向世俗层面推广，形成了很强的向心力、凝聚力，尽管也有局限性，但是对中国优秀传统文化和传统精神的养成是很重要的。”冯达文认为，现在的岭南书院更开放、包容，更利于市民、读者的精神教养。社区作为当下国家治理层面中的基层单元，书院的出现直接惠及广大的社区、乡村。这一建设不仅是一种文化自觉、文化自信、文化情怀的需求，还是对未来文化生长、关怀方式与生命状态回归乡村的趋势的回应。

“我比较喜欢这样的书院，我觉得它更加纯粹。江心岛书院的院训是‘为己之学，学以成人’，这体现了江心岛书院的价值追求、家国情怀。因此，我认为岭南书院这样一个涵养心性的教育平台，相比大学注重知识、学术体系的训练，它更有利于将纯学术的内容转化为普通人的价值意识，成为提高人的文化精神的思想资源。这对于授课者来说，既是一种责任，也是一种锻炼。所以，选择授课者非常重要，最起码要选择有过严谨的学术训练的人来讲通俗课。”冯达文说道。

亲眼见证了江心岛书院的发展壮大，冯达文深刻感受到岭南书院的建设发展的重要性。“在清远市委市政府的指导支持下，又有社会力量的参与，真正体现了社会协同、公共参与，也发展出了强劲的文化生命力。”他说。

在冯达文看来，这样一个他喜爱的书院，仍然具有一定的成长风险，如果过于技术化，书院也就失去了其人文性，难以吸引市民、读者聚集。“我们对岭南书院的定位还是那句话：‘为己之学’，学习是为了提升自己；‘学以成人’，通过学习使自己成为有家国情怀的人。”

在中山大学哲学系复办50周年庆祝大会上的发言中，冯达文有这样一段话：我们面临的任务，就是包括要重新反省近代以来的价值观所带来的功利化、工具化走向，以及由这种走向带来的困境；要开发我们传统的思想资源，来重新建构人类未来的理想生活，使我们得以回归社群、回归自然。我想这就是我们人类未来要追求的一个愿景。

在江心岛书院的种种实践中，能发觉这种借以对传统的开发而塑造未来精神生活的尝试。“虽然说，人文学科很多时候没有答案，但面对当下社会中人们遇到的一些困境，我还是希望哲学能够让青年回归真实世界，不要陷入虚无主义、个人主义。下来的课程，我们还将在岭南书院里讲授西方文化经典，让学员们在不同文明的互鉴中更好地认识自己；也将讲授家庭有关的心理健康系列课程，告诉大家如何经营美好生活。”冯达文说道。

“人除了谋生，总要追求有意义的事。”作为岭南书院首任山长，冯达文连同他的朋友们、学生们，为江心岛构建了令人惊叹的人文景观，其自身也成为江心岛这一文化意象的内在。

哲学问学不仅是冯达文究其一生的理想与使命，在岭南书院这一全新的平台上，冯达文也将哲学中丰厚的内涵和情思带给了与书院曾经、正在相遇和相知的每一个人。