作者：李富厚

居庸关南门外的居庸关行政村，下辖几个小自然村，臭泥坑村就在其一。村名因何叫臭泥坑？事出有因，原来与神仙院有关。

在延庆城区以东二十五里有个古城村，村北有个龙庆峡。沿着龙庆峡内北侧石壁上的盘山小路上行，沿途到处是峥嵘山石与嶙峋峰岩，如虎，若蛙，似龙，像钵。接近山顶处的那座寺院，即是令人向往的神仙院。相传，明朝嘉靖年间，神仙院住持道人范本定择选此处胜地，开凿石盆蓄水。他不辞辛苦，昼夜施工几十年，终于感动众神仙莅临寺院，帮他实现了愿望。寺院从此名为神仙院。有位住持道人说过：“神仙院本是道家修行之院，可实际上却成为道佛儒三教合祀场所，供奉着道教创始人老子、佛教创始人释迦牟尼、儒教创始人孔子。道家在此可长居，佛家到此可小住，儒家来此可歇息。”由此可见，神仙院道长心胸之宽广，的确与众不同。同时，这也印证了我国古代的“和”文化博大精深，影响到世外修行之所。

神仙院地处山巅，使得铸铁大钟原本洪亮的钟声更加远播，向西可以传到二十多里地以外的延庆城，往东也能飘过长城传到居庸关。

神仙院的道人们世代相传着一个与钟声有关的往事。当年，开山道长范本定自知来日无多，于是告诉弟子：“我一直想到关内（长城以南）看看，院内琐事多，始终未能如愿。真希望你们能把我葬到关内，帮我实现愿望。”弟子们问道：“我等谨遵师命，只是不知在您百年之后，把您的仙体装殓在瓷缸内还是木棺里？”

范道长继续嘱咐：“我已备好一口分量不重的薄木棺材，存放在耳房里。待我走之后，你们不要烧香摆供，只管把我殓入棺材抬上就走，下山后往关沟方向走，走得越远越好。等听到咱院里的钟声响起之时，你们所到之处即是我的下葬之地。切记，切记！”众弟子潸然泪下，默默地收拾棺材，又暗中挑选身强力壮的道士到时候抬棺，再预备下麻绳、木杠、板凳、铁镐、铁锨等一应用具。

道家重视身后之事，大致有两种安葬方式。道长、高道等身份高贵者羽化后，把尸体殓入磁缸或木棺，葬入地穴，其上建塔立碑。一般道士去世，安葬方式与民间相差无几。

几天后，范道长果然羽化。众弟子赶紧把他入殓，立即抬起棺材走出神仙院。他们路过“仙人桥”，绕过“老虎嘴”，走出“天门”等几个险要之处，来到平缓的坡地。众弟子抬着棺材沿着山道向关内（口内）急行快走，以求走得更远一些。他们穿过八达岭的北门锁钥，再过居庸关城，直奔关沟南端的南口城。众弟子虽然有些乏累，可一想到再走一段路就能到南口城了，就能到城外的开阔地带了，心里仍很高兴。眼看就要实现范道长的愿望了，谁也没想到，眼前偏偏遇到了麻烦。他们走到一处开阔低洼之处，前面有一个水面狭长的大水坑，上面漂着驴粪蛋、羊粪球和树叶子。众人抬着棺材不便从两旁绕过去，只好趟进脏水里。看着脏水坑并没有多深，不料脚刚踩下去，鞋就陷入淤泥之中。待用力拔出脚来，干鞋净袜早已面目全非。抬着棺材前行，本应该步调一致，让棺材平平稳稳。可眼下每个人只顾自己拔脚都来不及，哪能统一行动？正当众道士在淤泥脏水中挣扎之时，神仙院的钟声响起。众弟子纷纷埋怨：“这个臭水坑，这个臭泥坑……”众弟子赶紧向坑西挪步，走出泥坑把棺材放在带来的板凳上。他们在水坑西边的高岗地上挖坟坑，捡石块砌地穴，安置了棺材，封土成堆。弟子们虽然拼着劲赶路，可还是没能走出关沟，自感愧对范道长，就把这块地儿叫做臭泥坑子。一年后的清明节，众弟子来到臭泥坑给范道长焚香、扫墓、上坟。同时，请工匠用砖石建成一座小塔，又立了一通石碑，并在周围栽植了苍松翠柏。

多年后此地有人居住，渐成村落，名曰臭泥坑。

1980年，臭泥坑村民认为村名不雅，便以东园村为参照物，更名为西园村。然而改村名并非易事，时至今日，人们还是习惯称其臭泥坑。