郑虔（691年－759年），字趋庭，又作若齐、弱齐、若斋，郑州荥泽县人，唐代文学家、书法家、画家。

郑虔出生于一个门第不低的家庭，约在景云元年（710年）进士及第，入仕即补率更寺主簿之缺，后历任左监门录事参军、尚乘直长、太常寺协律郎、左青道率府长史、广文馆博士、著作郎等。在安史之乱中，郑虔先后被叛军任为兵部郎中和国子司业。在安史之乱被平定后，郑虔因陷伪而获贬台州。至德二年（757年）寒冬腊月，郑虔达到台州，以台州文教为己任，大力发展台州文教。乾元二年（759年），郑虔病逝于台州官舍，享年六十九岁。

学术思想上，郑虔政治敏锐，卓识不凡，在军事、医学和博物等方面都有开拓，且素养卓然，诗、书、画被唐玄宗称为“郑虔三绝”，著有兵书《天宝军防录》、医书《胡本草》、杂录《会粹》等。

由于郑虔的著作、诗文、书画等传世作品甚少，对郑虔生平的记载也不多，学界难以对郑虔各个方面的成就作出具体分析，只能根据史料记载对其成就作出大致描述。简要而言，就《新唐书》等的记载 来看，郑虔学识渊博，是当时很有影响、很有见识、很有作为的学术大家。

具体而言，学术思想上，郑虔政治敏锐，卓识不凡，或多或少地意识到了开元盛世的背后潜藏着深刻的政治危机，既不肯与统治者同流合污，又能意识到自己的社会责任，从国家和人民命运的角度考虑人生和认识世事。对国家大事，郑虔和杜甫一样持“致君尧舜上，再使风俗淳”的节操。在流放台州之后，郑虔因为经历了开元、天宝年间的历史剧变而对仕途绝望，于是开始自觉地走向社会底层，“毅然以兴文教、易风俗为己任”，把自己的学识、才华直接贡献给台州人民。其时，台州交通闭塞，文化落后，但郑虔既未流露出对现实的灰心丧气，亦未因自己的不幸而消极出世，而是振作精神，为开拓台州文化献出人生中最后的岁月，有力地提高了台州的文化教育水平，使台州文化教育振兴，文人学士、名贤官宦基本上“代不乏人”。浙江省台州学院教授叶哲明大概即因此而认为郑虔写了不少政治社会性的学术论文，且其诗文、著述、书画充满了“民本”思想。

同时，郑虔还在军事、医学和博物上都有开拓，且素养卓然。军事方面，郑虔著有兵书《天宝军防录》；医学方面，郑虔著有《胡本草》；博物方面，郑虔著有记载各类珍稀动植物或社会异闻以及自然界奇异怪物的杂录怪书《会粹》。这三种著述所记录的历史地理、珍惜动物、异闻杂录、名人轶事等涉及中亚细亚、印度、南亚半岛各国，所以，这三种著述既是研究中唐时期中外邦交和中西文化交流情况的宝贵资料，也是研究中唐时期维吾尔、南诏、吐蕃、河西和川滇黔一带某些特有产品、品种的宝贵资料。

此外，从唐玄宗称郑虔“诗书画三绝”这一点来看，郑虔在诗文和书画方面应该有所建树，但因其文章、书画大多散佚，对其建树无法作出系统分析，只能根据历代著述中为数不多的记载略作勾勒。诗文方面，唐代有李商隐、杜牧、杜甫等对郑虔有赞誉论评；书画方面，郑虔书画堪称声名一代，其书法出自魏晋而又自具风格，风韵洒脱，神彩飘逸，《墨薮》和《新唐书》等中的评价基本不低，《唐宋艺画撮录》《唐宋元集绘》《宣和画谱》《历代名画记》和《唐朝名画录》等则对其画有极高的评价，《宣和画谱·卷五·人物叙论》称“自吴、晋以来，号为名手者，才得三十三人”，郑虔便名列其中。