来源：《中国社会科学文摘》2023年第1期P27—P28
作者：吴晓明 单位：复旦大学哲学学院，摘自《学习与探索》2022年9期，李潇潇摘
中国的现代化道路是在特定的社会条件下开辟出来的，是在具体的历史环境中展开其前进运动的，这就是“中国式现代化”的现实起源或本质来历。中国共产党的成立，决定性地标志着中国的现代化进程与马克思主义建立起本质的联系。自此以后，中国的现代化进程，同时也就是马克思主义中国化的进程。在这样的历史性进程中，中国的现代化进程是由中国共产党来领导的，是以中国化的马克思主义为本质特征的。在现实起源的意义上，中国式现代化的形成过程，同时也就是马克思主义中国化的发展过程。因此，如果说，在“世界历史”的基本处境中，中国最初是被动地卷入现代化进程中的，那么，“在近代以后中国社会的剧烈运动中，在中国人民反抗封建统治和外来侵略的激烈斗争中，在马克思列宁主义同中国工人运动的结合过程中，1921 年中国共产党应运而生。从此，中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨，中国人民就从精神上由被动转为主动”。
在“世界历史”的基本处境中，中国的历史性实践不仅展开为一个以现代化为主题的前进运动，而且在特定的阶段上使这一运动与马克思主义建立起本质的联系。然而，与中国的历史性实践建立起本质联系的马克思主义，不是抽象的马克思主义（抽象的马克思主义与这一进程至多只有偶然的、表面的联系），而是中国化的马克思主义。中国的历史性进程与马克思主义的本质联系并不是一蹴而就的，它是在现实的历史行程中建立起来、发展起来和巩固起来的。而这样一种本质联系的建立、发展和巩固，又是唯赖马克思主义的原理与中国的历史性实践相结合才成为可能的，也就是说，是唯赖马克思主义的中国化才成为可能的。在这个意义上，没有马克思主义的中国化，也就没有马克思主义同中国现代化进程的本质联系。
中国式现代化与马克思主义中国化是同一个历史性进程，而中国式现代化—马克思主义中国化的当代形态就是“中国特色社会主义”。在经历了数十年的发展之后，我们现在能够对中国特色社会主义的当代意义作出充分的历史性估量。中国特色社会主义在新的“历史方位”上展现出以下三重意义。
第一，它对于中华民族来说所具有的历史性意义：近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了中华民族伟大复兴的光明前景。
第二，它对于世界社会主义来说所具有的历史性意义：中国特色社会主义以其自身的积极创新和发展壮大，从20世纪末社会主义普遍遭遇的巨大挫折中决定性地站立起来，它在成为科学社会主义伟大印证和伟大实践的同时，历史性地开拓出世界社会主义在21世纪的积极前景。
第三，它对于人类整体发展来说所具有的历史性意义：它敞开出一个无比广阔的实践探索领域，它拓展出发展中国家走向现代化的新途径新选择，为人类的整体发展和整体进步贡献了中国智慧和中国方案。因此，概括起来说，“中国特色社会主义进入新时代，在中华人民共和国发展史上、中华民族发展史上具有重大意义，在世界社会主义发展史上、人类社会发展史上也具有重大意义。”
中国特色社会主义之所以在新的历史方位上展现出它的“世界历史意义”，是因为中华民族的伟大复兴不仅在于它将成为一个现代化国家，而且还在于：它在完成现代化任务的同时，在占有现代文明积极成果的同时，正在开创人类文明的新形态。这意味着，在新的历史方位上，中国式现代化与人类文明新形态建立起非同寻常的历史性联系。如果说，中华民族的复兴仅仅是成为一个如英、美、德、法等的现代强国，那么，这一发展就不具有新的世界历史意义；毋宁说，它只是作为某种特例、某种表征而从属于现代—资本主义文明及其被规定的意义范围罢了。只有当特定的历史性进程在消化和吸收现代性成果的同时，能够超越现代性本身，它所具有的世界历史意义才开始积极地展现出来。
按照马克思历史理论的基本观点，人类文明的新形态必定具有两个最基本的规定。第一，完成现代化任务，从而充分占有现代文明的积极成果。第二，扬弃并超越现代性本身。因此，马克思非常严格地把扬弃了现代性本身的人类文明形态称为社会主义或共产主义。
自黑格尔将历史性引入哲学以来，特别是自马克思对资本主义开展出真正的历史性批判以来，将现代文明——以现代性为本质—根据的文明——看作永恒事物的观点（并因此“祝福它的永垂不朽”），就已经是时代错误了。马克思的学说所要表明的是：现代—资本主义文明是历史的事物（“历史的过渡形式”）；而只要它是历史的事物，就有它的出生和成长，有它的鼎盛时期和文明贡献，也有它的衰老和死亡。在这样的意义上，马克思对资本主义的历史性批判无非意味着：揭示其历史的前提并把握其历史的界限，从而历史地肯定它并且也历史地否定它。这种批判绝不是一味的否定。马克思不仅明确地指出了“资本的文明的一面”，而且突出地强调，对于现代性的任何一种积极扬弃，都以充分占有现代文明的成果为基本前提。
当今中国的历史性实践之所以能在新的历史方位上展现出它的世界历史意义，是因为它坚持不懈地推进中国式现代化，是因为这一现代化进程在占有现代文明积极成果的同时，正在突破并超越现代性本身。我们可以从两个方面来把握这样一个发展进程，以便深入理解中国式现代化向着未来的历史性筹划。首先是我们的发展目标。当今中国历史性实践的战略目标是：全面建设“社会主义现代化强国”。这一目标作为未来筹划清晰地表明：第一，它是高度现代化的，它要求充分而全面地实现现代化；第二，它是以社会主义为定向的，也就是说，是以扬弃现代性本身为定向的。正是这两个方面的通同一体，意味着中国式现代化在特定的历史转折点上与人类文明新形态建立起本质的联系。换句话说，在我们的战略目标即未来筹划上，中国式现代化在持续不断向前推进的同时，正在为人类文明新形态开辟道路。
不仅从战略目标上来讲是如此，而且在我们当今的历史性实践中，与中国式现代化本质关联的人类文明新形态的诸多理念和要素正在积极地生成，正在我们眼前到处呈现出来。举例来说，“以人民为中心”的发展理念，只有在突破以资本为原则的现代性本身时，才真正成为可能；“共同富裕”的理念，只有在超越马克思所谓“犹太精神”或“犹太本质”（唯利是图）的现代性原则时，才具有真正的现实性。同样，“新型大国关系”只有在突破并超越“威斯特伐利亚体系”这一现代性国际关系的丛林法则时，才可能得到整全的理解和积极的实践；“文明互鉴”也只有在现代性的权力所设置的支配—从属关系被突破、被超越的地方，才可能真正发展起来并迎来它的繁花盛开。
而所有这些实践要求和实践主张，无非意味着通过扬弃现代性本身而开展出一种现实的可能性，一种人类文明新形态的可能性。如果说，当今中国的历史性实践仍然必须更广泛、更深入地推动其现代化进程，那么，这一进程同时也将更多地展现出人类文明新形态的可能性，并且更经常地将这种可能性转变为现实性。
因此，在我们向着未来筹划的历史性实践中，中国式现代化同时就意味着开启人类文明新形态。“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化道路，创造了人类文明新形态。”中国式现代化道路是在中国特色社会主义的引领下开辟出来的，而中国式现代化道路在其历史性的展开过程中，将建设性地创造人类文明新形态，正是中国式现代化道路的创造和展开，使得中华民族伟大复兴的全局成为当今世界“百年未有之大变局”中最重要的积极变量，使得我们能够在自身发展的基础上，有效地回应人类社会面临的一系列重大问题。
中国式现代化的深远意义，不仅在于它实现了对西方现代化的历史性超越，拓展了发展中国家走向现代化的途径，而且还在于它积极地开启着人类文明新形态，从而展现出人的全面发展的新境域。正是在这个意义上，中国式现代化不仅使得中华民族能够自立于世界民族之林，而且能够为人类作出更大的——具有世界历史意义的——贡献。