在北京参加培训期间，主办单位在大觉寺安排了一堂现场教学课，使我有幸游览了这座誉满京城的古刹，也使我见识了大觉寺里许许多多、各种各样的名木奇葩。

成行那天，时值初夏，北京的天空阳光明媚，清风送爽。大巴车行驶在宽敞的道路上，透过车窗，只见两旁绿树成荫，隔离带上的各色月季繁花似锦，满树霞艳，处处显现着勃勃的生机，凸显了这种北京市花的主景地位。让人觉得，这正是观花看树的好季节，而我也庆幸我们的这次培训学习，难得赶上这样的好时机。

大觉寺位于北京西北部的阳台山麓，始建于辽代，因寺内有清泉汩汩流过，初名“清水院”，后改称“灵泉寺”，为金代北京西山八院之一。明宣德三年（公元1428年）重修后，以“大觉寺”称谓至今。大觉寺周围群山环绕，寺内清泉长流，自然景观与人文景观相互融合，形成独特的园林风格。

初次踏进大觉寺，我不由得感叹全寺的恢宏气势和富丽堂皇的皇家气派，一种敬畏、虔诚之情瞬间在脑海里油然而生。游览其中，只觉殿宇庄严肃穆，令人动容，令人倾心。

太平花

大觉寺不仅建筑保存完整，古色古香，佛像塑造讲究，一应俱全，还有使人十分入眼入心的嘉木奇葩。这里有跨越千年的银杏树、京城最古老的玉兰树、三大“佛树”之一的娑罗树、享誉北国的太平花，当然还有海棠、连翘、榆叶梅、紫荆、丁香……对于这些名树丽花，地道的北京人早已了然于心，而我这个初次游览的人，则满是惊奇。

大觉寺古树蔽天，名花如云，逐月绽放，四季可赏。五月的大觉寺，是太平花和娑罗树的天下。

从山门进去50多米后，我看到有两棵太平花，在初夏的暖阳下静静地绽放。太平花是灌木，不高，我得以近距离观察，发现它们花朵叠聚，花苞密集，共同簇生在繁枝密叶中，花瓣白色，花蕊黄而清香，花姿摇曳，十分诱人。我是江南人，没有见过太平花，便向身边的导游问这问那。导游说，太平花原名丰瑞花，是多年生落叶灌木。宋代以前，丰瑞花只生长在四川剑南一带。宋时，丰瑞花作为贡品移植中原，被宋仁宗赐名“太平瑞圣花”。清嘉庆皇帝死后，谥号“仁宗睿皇帝”，因“瑞”与“睿”同音，为避讳，道光皇帝下令，改花名为“太平花”，并沿用至今。北京最初栽植的太平花，是金兵攻破汴梁后，从宋都的御花园中移来，而大觉寺里的太平花，则是从明清皇宫中引种而来。

见我听得入神，导游又说，南宋大诗人陆游还写过关于太平花的诗呢。她接着念道：“扶床踉蹡出京华，头白车书未一家。宵旰至今劳圣主，泪痕空对太平花。”这小小的太平花，竟也蕴含着这么多文化内涵。

娑罗花

别过太平花，我径直向娑罗树寻去。娑罗树生长在大觉寺的方丈院里，与千年银杏树隔墙相望。导游说，大觉寺有七株娑罗树，其中有两株树龄已达500多年。我见到娑罗树时，正值花开时节，花如塔状，又似烛台，树叶形似手掌，正如众多弟子向佛祖朝拜，形成众生祈福之状。

娑罗树原本是南方树种，我自然见过，也知道它还有别名叫七叶树，是跟释迦牟尼有关的三棵树之一。传说释迦牟尼降生于无忧树下，得道于菩提树下，涅槃于娑罗树下。所以，历代僧人都将它们奉为佛树。在我的记忆里，小时候曾读过欧阳修的《定力院七叶木》诗：“伊洛多佳木，沙罗旧得名。常於佛家见，宜在月宫生。”而我的家乡雁荡山的古籍中，也有娑罗树的记载。清乾隆年间，当地文人施元孚在《雁山志》里说它“叶青而细，经霜不凋，雁湖旁有之”。可惜我花费了许多时日，寻遍雁湖及其周边地区，也没有发现娑罗树的踪迹。

使我不解的是，别的地方的娑罗树，其花虽然也形似宝塔，但很多都是垂挂下来的，而且方向不一，甚是凌乱。不像大觉寺的花，齐刷刷一律朝上，如一座座宝塔耸立，又似一只只烛台昂首，七个花蕊吐露着橘红色的火焰。若远远望去，整个花串白中泛紫，像是蒙上了一层薄薄的面纱，神秘极了，神圣极了。

在大觉寺，置身于古树的层层怀抱中，我心中不由升起奇妙的感受：建筑与树木是密不可分的。一座建筑可旧可新，可高可低，可连绵可独立，但断断不可无树。建筑蕴含着艺术的光辉，散发着能工巧匠的智慧，而树木则承载着生命的灵性、自然的魂魄。（作者：李振南；编辑：宋雨秋）