摘要：对于统编教材选入的多首古诗文，群文阅读教学是不错的选择。除了常见的以诗人为议题，还可以发挥古诗词在文化传承与理解方面的价值，从文化意象、文化现象、文学流派等角度组成群文，以乐器、兵器、酒等有丰富文化意蕴的意象，文人唱和、赤壁怀古等文化现象，建安诗派、盛唐山水诗派等文学流派为议题，通过比较阅读、联读等方法，积淀学生的文化知识，激发学生对民族文化的热爱、传承与理解。
关键词：群文阅读；议题选择；古诗词教学；民族文化
统编语文教材小学、初中阶段的古诗词篇目较之前教材数量更多。对于这些古诗词，群文阅读教学是一个值得尝试的方法。群文阅读教学很重要的一步就是选择议题。文化，是一个民族的价值观和生活方式，民族文化往往凝结在一些基本的命题中。古诗群文阅读的议题可以在学生与民族文化之间建立关联。通常的做法是，将古诗词作品集中做文化人生的群文阅读。具体地，可以从文化意象、文化现象、文学流派等方面着手。
一、以意象为议题，积淀文化知识
古诗词中，山水、酒、月亮、芭蕉、竹等都是常见的意象，另有桃、李、樱桃等四季鲜果，梅、兰、菊等芳花，红、绿、黄等色彩，戟、剑、钩等兵器，鼓、琴瑟、箫等乐器，大鹏、青鸟、凤凰、龟、鹤等珍禽瑞兽，都是常见的意象。在漫长的历史进程中，这些意象已经成为中华民族的文化符号，有着丰富的文化意蕴，也是古诗群文阅读教学首选的议题，从而积淀学生的民族文化知识，激发学生对民族文化的热爱。
比如，以“乐器”为议题，可盘点初中六册教材中含有乐器名的古诗词，再补充课外带有常见乐器名的诗词，共同组成群文。如李益《夜上受降城闻笛》、李白《春夜洛城闻笛》和陈与义《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》是教材“课外古诗词诵读”中的篇目，有一个共同的意象“笛”，就可以组成群文展开教学。
导入环节，让学生读背三首诗词，体会笛声中蕴含的情感，初步理解意象与情感的关系。在万籁俱寂的夜晚，凄凉幽怨的芦笛声唤醒了“征人”的思乡情绪和诗人对世事沧桑、人生如寄的感喟。
第二个环节，用图文形式展示课内外多句带乐器名的诗句，让学生联读识乐器。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”“清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀”“轩车人已散，箫管凤初来”“朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦”“芳草长堤，隐隐笙歌处处随”“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天”“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心”等诗句，描写的都是极具民族特色的乐器，让学生集中了解，感受民族乐器的魅力。
第三个环节，让学生组成学习小组，梳理教材古诗文中出现的乐器，如“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”“万籁此都寂，但余钟磬音”“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”“喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大”等，看看这些乐器分别用在什么场合，结合整首诗的内容分析这些乐器在诗中起到了怎样的作用。
这些乐器在古诗词里起到了渲染氛围、烘托心情、衬托人物等作用。“琴瑟”友之、“钟鼓”乐之，写出了喜庆的氛围；“萧鼓”追随，写出了一派祥和喜悦、民风淳朴的乡村景象；古寺空灵的“钟磬”音在万籁俱寂时回荡，构成静谧祥和的氛围，体现了诗人的淡泊情怀；战士们在苦寒的夜里偃旗息鼓前进，“鼓”声不起写出了战事的紧急和战斗的惨烈，以及将士们永不言败的斗志；响亮的喇叭、唢呐声，专为“官船”抬高身价，活画出明朝中后期宦官在运河沿岸作威作福、鱼肉百姓的社会现实。教学中要让学生抓住这几个意象来体会情感，感受诗句的手法之妙及这些乐器背后的文化。
在前面几个环节从宏观上认识了乐器这类意象及其在诗中的作用后，第四个环节重点关注一种特殊的乐器——塞外乐器。如“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”一句中的“芦管”，“羌管悠悠霜满地”中的“羌管”、“五十弦翻塞外声”中的“五十弦”、“胡琴琵琶与羌笛”等，都是北方和西北地区少数民族的乐器，常常出现在边塞诗词里，不仅是边塞奇丽景象中的一景，也是诗人用来渲染、烘托氛围的意象。塞外乐器的声音极易引发将士对敌人的仇恨、对胜利的渴望以及背井离乡的思乡之苦等。以这三首诗词为例，探究“为什么古诗词里很多乐器都姓‘胡’”，引发学生对唐、宋等朝代政治、历史和文化的关注，深入了解乐器的文化内涵。
此外，还可以将辛弃疾《送剑与傅岩叟》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、陆游《金错刀行》《诉衷情·当年万里觅封侯》、岳飞《满江红·怒发冲冠》等古诗词组成“兵器”意象群文，共同探讨南宋词坛英雄诗人笔下的豪情与悲壮之气；将陆游《游山西村》、李白《行路难（其一）》、范仲淹《渔家傲·秋思》、李清照《声声慢·寻寻觅觅》、李白《客中行》、王维《少年行四首》等组成“酒”意象古诗词群文，感受美酒背后的诗人形象和不同诗作中寄托的情感；等等。从小小的意象入手进行群诗联读，带学生从一首诗走向一组诗，从一个人走向一群人，直到遇见一个时代。
二、以文化现象为议题，传承民族文化
经过几千年的发展，古诗词中产生了一些共同的文化主题，如蚕桑织麻、赤壁怀古、文人唱和等，还有对弈抚琴、登高望楼、山中避暑等反映文人生活的文化现象。以这些文化主题、文化现象为切入口进行群诗阅读教学，可以促进学生对民族文化的传承与理解。
（一）将同话题作品放在一起作群文阅读
如“三国情结”这个主题，可将课内外多首三国题材诗词组成群文，通过比较阅读，体会诗人借古人、古地抒发的情感，结合写作背景理解借古讽今的手法与用意。
导入环节，阅读杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》，让学生以小组为单位，找“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手”“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”等诗句中有哪些三国人物，并结合整首诗分析诗人为什么写这些人物。
接着在“三国情结”主题下，以赤壁怀古诗为例进行细读，让学生比较苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、杜牧《赤壁》两首诗词分别借“赤壁”抒写了怎样的情思，并思考问题：诗人对赤壁之战的看法为何不同？怎么理解两首诗词中的“赤壁”并不是同一个地方？通过对这几个问题的探讨可知，诗人并不拘泥于地点的确凿，对历史事件的看法往往取决于当时的人生境遇，旨在借怀古以抒怀抱。
再补充杜牧《齐安郡晚秋》、李白《赤壁歌送别》、杜甫《悠悠赤壁》、方逢时《古战场赤壁感怀》、曹雪芹《赤壁怀古》等诗歌让学生诵读，感受诗人们的“三国情结”。布置课后查阅资料，探究问题：为什么历朝历代那么多诗人都有“三国情结”？由此，不仅了解三国这个特殊的历史时期，更看到它对后世的影响——“三国情结”已成为一个不可忽视的文化主题。
（二）感知文人唱和的文化现象
文人唱和是一种特殊的文化现象。“和（hè）”指“唱和，和答”。和诗一般由两首（组）以上的诗组成，第一个人先写了一首（组）诗，第二个人依第一个人所作诗词的体裁、题材、原韵或“唱”的思想内容，作诗词酬答。当然，我们不一定要带学生深入研究唱和的多种形式，只了解唱和的概貌即可。
仍举例来讲，如《唱和之间见真性情——刘禹锡唱和诗阅读》一课，笔者带学生比较赏读了刘禹锡与白居易、柳宗元等诗人的唱和诗。课堂教学以白居易《春词》与刘禹锡《和乐天春词》开篇，讲述两人酬唱诗词的佳话，点出“唱和诗”的概念，引出对刘禹锡唱和诗特色的品析。
出示白居易《醉赠刘二十八使君》与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》两首诗，让学生感知内容，从中体悟诗人之间的情谊。先自读找两首诗中写了哪些景、情、人物和事件，哪些地方互相唱和，从中品读两人的深厚情意，明确唱和诗除了内容上互相照应，情感的沟通也是其重要特点；接着追问“两位诗人心心相印，那他们对待人生境遇的态度是不是一样呢”；之后再链接诗人生平资料，让学生理解刘禹锡面对人生挫折时的豁达与洒脱，正是他唱和诗的灵魂。
接下来是拓展阅读，让学生自主品析《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》《衡阳与梦得分路赠别》两首诗，在小组内交流：①两首诗中哪些地方互相唱和？②有人评价说这两首诗“字字含情，句句有泪”，你能结合具体字句谈谈吗？再将《酬乐天扬州初逢席上见赠》《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》放在一起比较鉴赏，明了“以典明志”是刘禹锡唱和诗的常见手法。课外再给学生提供三组唱和诗比读：①白居易《咏老赠梦得》、刘禹锡《酬乐天咏老见示》；②柳宗元《重别梦得》《三赠刘员外》、刘禹锡《答诗》《答柳子厚》；③牛僧孺《席上赠刘梦得》、刘禹锡《酬淮南牛相公述旧见贻》。前两组以诗会友，最后一组因两位诗人政治上的利害关系而显得有些特殊，可以拓宽学生对唱和诗的理解。
三、以文学流派为议题，加深对文化的理解
从建安风骨、盛唐气象等文化现象中，我们还可以认识建安诗派、边塞诗派、盛唐山水诗派、婉约派、豪放派、江西诗派等诗歌流派。不管主流还是非主流，它们都形成了鲜明的风格，产生了一些代表人物和代表作品。
笔者曾执教过一堂以“盛唐山水诗”为议题的古诗群文课：
先让学生预学常建《题破山寺后禅院》，结合文下赏析思考问题：①诗中写了哪些景物，这些景物构成了一幅怎样的画面？请发挥想象，用较生动的语言描述。②诗歌所展现的画面有什么特点，表明了诗人当时怎样的心境？请结合词句具体品析。课上交流展示后，小组合作学习《山居秋暝》，完成整幅“山居秋暝图”的描述，思考问题：明月、清泉、松、石、竹、莲、渔舟、浣女这些平常的景（人）物，在诗人的笔下为何会如此美好呢？诗人将它们做了怎样巧妙的组合？
自主合作活动后，引导学生进一步探究：两首诗中的“空”字在各自的诗句、诗歌中起何作用？有何丰富的意蕴？从想象画面，走入诗歌意境，由品析字词，感受诗人心境，从而体味盛唐山水诗情景交融、物我一体的艺术特色。笔者介绍了盛唐时期社会经济、思想文化的特点，让学生了解盛唐山水诗产生的土壤，并推荐阅读王维《辋川集》以及裴迪、常建、祖咏、储光羲等代表人物的诗作，进一步体会盛唐山水诗派的独特风格。
“建安诗派”也是一个不错的议题。除了曹操的《观沧海》《龟虽寿》，统编教材还选入了曹植的《梁甫行》。具体教学中，可先读《七步诗》，了解曹植斐然的文采；再读《梁甫行》，感受他诗歌的气骨；然后让学生找出诗中的意象，疏通诗意，在了解大意的基础上思考问题“曹植是一位王孙公子，为什么会写穷苦百姓的生活”，回扣时代背景理解主题；还可以将曹操《蒿里行》与《梁甫行》放在一起比较，分析两首诗表现手法与主题思想的相同之处，说一说“风骨”体现在哪里，体会“建安风骨”的主要特征。课后荐读曹植《白马篇》、王粲《七哀诗》，感受曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪情，并通过与课上所学诗歌比较，更深切地感受建安诗派作品的特点。
以上是对一些课堂实践的梳理和总结，在教学实施过程中，笔者深刻感受到议题的选择在古诗群文阅读教学中的重要性，其中的文化倾向尤其值得关注，可以建立学生与民族文化的联系，实现古诗词传承民族文化的基本价值。
作者：花玉娟
来源：“语文教学通讯初中刊”微信公众号