无论是现在还是以前，结婚都是每个年轻人的大事，尤其是对于男性来说。

那从古代结婚到现代人结婚，随着历史的发展，婚庆的习俗和观念也在发生变化。

在周礼中，男方给女方下聘礼，可以说彩礼的原型，不过那更多地是象征意义。

如今，“天价彩礼”的新闻层出不穷，也几乎都指向了一个地方——江西。

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事实上，江西的人文和地理都很优越，切不能因为这些新闻，对江西这个地方产生误解。

公安民政等部门介入后，初步判断系杜撰。不过“风起于青萍之末，绝非无影之木”，这种现象背后折射的社会变迁才值得关注。

衣冠南渡到“朝士半江西”

江西的地理条件非常独特，山脉居多，这导致江西相对封闭，在古代兵燹多的状态下，远离南北战争前线的江西更适合人的居住。

大美江西，源自网络

晋室衣冠南渡后，这里便成了许多世家大族的子弟聚集游玩的地方，江西庐山归宗寺和抚州城内周学岭各有一处书法大家王羲之的洗墨池。

不过，江西的水路发达，是连接岭南、闽越、江浙的重要中转地。

所以，江西在古代很早就重视商贸，也积累了可观的财富。

富起来的江西人并没有挥霍，而是重视文教事业，多达一千多所的书院，在全国首屈一指。

曾巩三兄弟，源自网络

随着中国在唐宋时期，经济重心不断南移，江西在宋代终于厚积薄发。

唐宋文学八大家江西就有欧阳修、王安石、曾巩三家。

著名学者朱熹、陆象山，宋代江西诗派创始人黄庭坚，诗词作家晏殊、杨万里，民族英雄文天祥，都是江西的人杰。

鹅湖之会，朱熹与陆九渊激辩，源自网络

由于搭上了经济重心转移的快车，依山傍水的自然条件非常适合经商，悠久的治学传统无形中支撑了江西人素质的整体提升，在明代已经有“朝士多江西”的说法。

清朝光绪年间编写的《江西通志·选举表》记载，有明276年间（公元1368年―1644年），江西省诞生10466名举人，以吉安和南昌两地最多，大约占到整个江西省举人总数的52.4%。甲科进士中，江西省的学子更是表现出惊人的科举天赋。

《大明风华》中的三杨，源自网络

整个明朝共立53位宰职大臣，江西籍的宰职占据9席，分别是解缙、胡广、杨士奇、陈循、陈文、彭时、费宏、夏言、严嵩，另有内阁元首“三杨”杨士奇、杨荣、杨溥。

可以说，明朝时期的江西省完全称得上是社会的风向标，对明朝的经济和文化生活的方方面影响深远。

然而，在晚明世情小说《金瓶梅》中，却狠狠黑了一把江西人。

对江西人的成见由来已久

话说西门庆宴请蔡御史及巡按宋御史，用去千两金银，但宋御史只坐片刻即回。

本来这也没什么，但作者却这样描述：“那宋御史又系江西南昌人，为人浮躁，只坐了没多大回，听了一折戏文，就起来。”

《锦衣之下》剧照，源自网络

蔡御史还评价：“他虽故是江西人，倒也没甚跷蹊处。只是今日初会，怎不做些模样。”

也就是说，他对西门庆的安排并非不感兴趣，就因为是江西人，所以端着。

在现实中，江西籍官员卷入派系斗争，明武宗就将之归咎为当地的风气，所谓“江西土俗，自来多玩法者”。

《正德演义》中的朱厚照，源自网络

“玩法”不代表江西人爱触碰法律的底线，而是擅长游走在朝廷法度的边缘。

在洪武年间，江西籍讼师郭和卿，一举将45名官员告上朝廷，说他们鱼肉百姓，巧取豪夺。

朱元璋下令彻查，结果发现这45名官员中有大半是被冤枉的。

郭和卿则狡辩道，不这样做，无法引起朝廷的重视。

《朱元璋》剧照，源自网络

朱元璋向来有着朴素的正义观，郭和卿的这种做法虽然为百姓争取到了权益，但也是建立在没有严谨的证据基础上的。

所以，朱元璋异常愤怒，将郭和卿斩首示众，还在《大诰三编》中对江西人好讼提出了严厉批评：“天下十三布政司良民极广，其刁顽者虽有，惟江西有等顽民，奸顽到至极之处，变作痴愚。”

但朱元璋、朱棣这两位强势君主去世后，江西的这种风气再次死灰复燃。

《大明王朝1566》剧照，源自网络

由于江西人喜欢经商，所以就不免有全国各地的业务，也就会有借贷这样的事情发生，那么经济纠纷就在所难免。

因为在河南的放债事件，甚至导致了河南籍大学士李贤不愿和江西籍大学士杨士奇相见，可见，李贤还不顾同僚情谊，亲自写了篇文章，将河南的贫困归为江西商人的盘剥。

在嘉靖年间，由于严嵩的垮台，使得江西籍官员的名声在大明官场更加恶劣。

状元罗洪先、大才子汤显祖都未能在官场上一展抱负，这固然和他们的性格，以及时势有关，但也不能说舆论影响没有作用。

汤显祖雕像，源自网络

可是，就古代而言，对江西人的“黑”更多地是源于嫉妒。

喜欢“争讼”，和如今的律师一样，难道不需要极高的文化水准，将朝廷的法度研究透彻？

喜欢放贷，难道不需要自身经济实力突出，才能有闲钱去投资？

而且，越是看不起江西籍官员，朝堂上却充斥着江西人，至少说明人家擅长考试，学霸多！

死灰复燃的“彩礼”

在近代，由于铁路运输的兴起，江西的水路运输不再具备优势。

而且，晚清太平天国起义又对江西的社会造成了极大的破坏。

《太平天国》中的石达开，正是他西征的辉煌战果，让江西成了太平军的地盘。源自网络

那个年代，随着中国人开始开眼看世界，走向海外，广东、福建、浙江人开始远涉重洋。

过去视为优势的儒家传统，反而成了江西发展的桎梏。

儒家的宗族村社观念特别重，中古时期的义门陈氏曾经500年不分家，到宋代一个大家族已经多达4000人，还是在宋仁宗时期，皇权的介入下，才被强令迁徙。

赣州邓氏宗祠，源自网络

其实，这些传统未必就不好，在一些时候，宗族之间互相帮忙，家族的长老在一定程度上参与社会管理，可以作为民众和朝廷的润滑剂。

但是，也确实存在大宗欺负小宗，影响社会稳定的问题。

是以，这就是传统的缩影，复兴传统文化，必然会带来一些糟粕。

传统的观念本就根深蒂固，哪怕这里是曾经的革命老区，走在进步的前列。

央视新闻截图，源自网络

但这些年随着复兴传统文化的影响，“天价彩礼”这种陋习就以“托古”的名义死灰复燃了。

江西目前仍是宗族聚居，修家谱的热情也要远高于其他地方，那么家庭生活也就充满了过去那种“家长式”一言堂的风气。

在这种情况下，家长对子女的婚姻考虑，当然是一种责任，但更像是一种权力。

图源自网络

所以，家长肯定有为女儿考虑的想法，但更多地一种“集体无意识”的驱动。

经济不发达，将彩礼作为一种补偿措施，是顺位选择；

大伙儿对周礼一知半解，对儒学也不是每一个人都研究透彻，江西过去的辉煌历史，根深蒂固的宗族伦理观念，为彩礼的价格插上了腾飞的翅膀，为每个人的贪念找到了合理的理由。

图源自网络

即便这中间有比较开明的家长，但在那种集体环境下，哪怕不为了攀比，仅仅是为了不被“社死”，你有多大的勇气不收彩礼？

“天价彩礼”除了会给当地人贴上标签，还会让女生错过爱情，即便男方给了彩礼，难道能消除婚后与婆家的芥蒂？

当然，移风易俗不是一朝一夕，除了《民法典》法律的规定，关键是别让传统文化成了“背锅侠”。

要真正复兴过去王安石、朱熹这些人的文化，更要和如今的广东、福建人学习，不拒绝与世界其他文明对话，敢于闯荡。

曾经的国学大师，源自网络

有了名堂，再回馈乡邻，这时候江西的宗族观念就成为“共同富裕”的助推器了。

唯有此，江西才能摆脱“天价彩礼”的标签。

如果某一天，其他地方的人黑江西人的时候，不再是拿彩礼说事儿，而是和明代那样评价江西人，那才说明江西人厉害，又让别的地方人眼红了。本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

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