图 | 视觉中国

子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语》这一章的字面意思不难领会，难的是为什么是“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”？为什么孔子不说成诸如“智者不忧，仁者不惧，勇者不惑”呢？

课堂上，我这么一问，略显躁动的空气瞬间就沉静了下来，随后学生便眼巴巴地望着我。我没回答，而是宕开一笔，说昨天晚上，一个同事在QQ里发了一条“说说”，说书也读了不少，可还是解不了心中的惑。我看了很是触动，就想留下一句话抚慰同事，说到这儿，我转问学生：你们知道我想说句什么话吗？他们摇了摇头，依旧沉静着。这个班的学生中规中矩，很是乖巧。我说我想告诉她：读书确实能解惑，但读书解不了所有的惑；有些惑，终需时间去消解融化。犹豫了片刻，最终我还是放弃了，因为我并不清楚同事心中的惑是什么。

那什么人才可能没有惑呢？至此，我才切入话题。孔子认为智者没有惑，或者说不会被迷惑。这一点我们可以借用政治书上的话来解释，即智者能够透过事物的表象看到事物的——，说到这里时，我故意止住了，“本质。”学生不清楚我为何而止，脱口而出，替我说出了关键的两字。

对的，智者能够透过事物的表象看到事物的本质，从这个角度讲，智者不惑。这时，同学们都一一展开了笑颜，状态也瞬间放松了，像是刚爬过一个小山坡，意犹未尽。我便立马追问了一句：那仁者为什么不忧呢？片刻之后，他们却还我一脸疑问，眼睛齐刷刷地望着我；个别同学则低下头去，生怕我点其回答。

“仁者不忧”译成大白话，即仁德的人不忧愁。“仁德”，辞书上的解释是“待人宽厚而好施恩德”，通俗地讲，“仁者”是什么人呢？我期待讲台下面有人能呼应，可我往下望，却见他们还是一个个都望着我，不吱声。我只好妥协，自说自话：好人，更确切地讲，是有能力愿帮助人的好人。这样的人，当然没有人愿意伤害他，因为伤害他于己无利；而万一有人伤害他，人们还会群起而攻之。故而，这仁者有什么好担忧的呢？所以孔子说“仁者不忧”。

从另一个角度，我们又可以说是——仁者无敌。“仁者无敌”这四字一出口，有人立马就兴奋了，像是他乡遇到了故知。我转而又一问：我们身边有没有这样的仁者？或是近乎仁的人呢？

“樵是仁者。”

话语刚毕，班长汪诗语就嚷了起来，似乎有点迫不及待。不过，反响却奇好，同学纷纷跟进：对对，樵是仁者……课堂终于活了起来。

我一想，樵的确是个仁者。

“樵”是他们的数学老师，全名叫“汪春樵”。但我还想让他们陈述理由，便追问一句：“为什么在你们眼中，樵是仁者？刚才是汪诗语首先提出来的，那还是由汪诗语你来回答。”

“他待我们就像待自家孩子似的，轻声细语，又不厌其烦。我们怕数学，却很喜欢数学老师，因为他愿帮助我们，而且也能帮助我们。在我们眼里，他就是好人，就是仁者。”

我还没有点评，教室里就响起了掌声。在掌声中，我忽然明白了一个道理：你的每一份付出，终会有人铭记。而且，我还想起子贡的一句话，子贡曰：学不厌，知也；教不倦，仁也。

掌声过后，转身我在黑板上工工整整地写下了五个大字——教不倦，仁也。

作者：舒敬东

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编辑：秦小奕