南北宋之交，权贵腐败，儒学式微。

由此带来人心分离、伦常紊乱，招致社会动荡、外强入侵、山河破碎、生灵涂炭。

朱熹等一大批以图存救亡为己任的理学家，纷纷振兴书院，阐发孔孟义理，培养经世人才，维系中华民族生生不息。

沧洲精舍（来源：建阳区融媒体中心）

闽北考亭的沧洲精舍，是朱熹亲手创办的书院，位处武夷山麓麻阳溪畔。

沧者，绿水之滨，川流不息。朱熹建此书院，改原地名“龙舌洲”为“沧洲”，意喻静修养德、继往开来。

该书院坐落于“考亭”（今福建省南平市建阳区潭城街道），相传因唐末侍御史黄子棱曾在此地祭父筑“望考亭”而得名。

在这里，朱熹携弟子完成了以《四书章句集注》为圭臬的理学体系构建，实现了原始儒学的守正鼎新，对中华文明历经磨难而不衰产生重大影响。

淳祐四年（1244年），宋理宗褒奖朱熹，赐沧洲精舍更名“考亭书院”。

考亭书院全景（陈琦辉 摄）

一代理学宗师的精神归宿

朱熹一生，与其教学相关的书院多达67所。乾道六年（1170年），他先后在闽北创办寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍、沧洲精舍等四所书院。

绍熙三年（1192年），朱熹63岁，沧洲精舍始建，他在此授徒讲学、著书立说，并将其作为晚年的定居之所。

道光版考亭书院之图（来源：闽北日报）

为何择址考亭办学？

主要缘于朱熹秉持忠孝之心。朱熹年少时随父访学，途经建阳考亭。其父朱松盛赞这里地灵人杰，叹言：

考亭溪山清邃，他年可以卜居。

14岁时，朱熹父亲病故，他奉母迁居崇安县五夫里（今武夷山市五夫镇），投靠与父至交的刘氏族人，居此治学、入仕、成家立业逾50年。父之遗愿，却时时在念在兹。

武夷山五夫镇紫阳楼（来源：福建纪检监察）

沧洲精舍，由家宅与教学场所两部分组成，宅名“清邃阁”即取自先父当年言及的“溪山清邃”，用作“尊德性道问学”的自勉，后人誉之“无异即‘夫子之道’”。

阁门对联，直抒家国情怀：

爱君希道泰

忧国愿年丰

考亭平面图（来源：闽北日报）

凭借地利，也是一个重要因素。

考亭三面临水、地势宽阔、村落毗邻、民风淳朴，距建阳城仅三公里。

恰逢闽北毛竹之乡、纸业兴盛，建阳辖内永忠里（今麻沙镇）、崇化里（今书坊乡）一带雕版刻印起兴，图书出版交易热络。“建阳版本书籍行四方者，无远不至”，给文人著述、教材编撰及学术交流、学说传播提供了极大利好。

种种因素，促就了朱熹从崇安五夫迁居建阳考亭，书院重心随之转至。

立命于考亭，朱熹潜心书院，著书育人，殚精竭虑。但时势造化莫变，先是新帝立朝，又逢两湖动乱。从政功业难酬，随后又被朝中奸佞诬名“伪学”，蒙受“党禁”株连。

但这一连串苦难遭遇并没有动摇朱熹“为往圣继绝学”。他固守考亭，讲学著述不辍，抗恶护道，矢志不渝。在身陷政治迫害和贫病交加中的人生最后一程，朱熹以非凡的意志和惊人的毅力，完成了《大学·诚意章》和《楚辞集注》的修订。

道原堂，朱子讲学之所（陈琦辉 摄）

考亭学派彪炳中华文明史册

朱熹集理学之大成，与其创办书院相契一体。

大体可分三个阶段，在寒泉精舍、云谷晦庵草堂，其完成《太极图说解》《论语精义》《孟子精义》《资治通鉴纲目》《西铭解》《近思录》等著作，已现雏形；

在武夷精舍，其初步完成《四书章句集注》编纂，并撰写了《易学启蒙》《孝经勘误》《周子通书》《诗集传》《小学》等，架构已立；

在沧洲精舍（考亭书院），其写成《孟子要略》《韩文考异》《周易参同契考异》《太极通书义》和《楚辞集注》之后，对《四书章句集注》做了最后的修订刻印，把理学发展至新的高峰。

考亭书院纪念馆（陈琦辉 摄）

历史上，通常把“南宋以来以朱熹为代表的学派”称为考亭学派。因朱熹学说达至完备的沧洲精舍在考亭，故有此命名。

考亭学派以朱熹为核心，包括了蔡元定、黄榦、蔡沈、陈淳、刘清之、詹体仁、刘爚、林用中、方士繇、范念德、廖德明、陈宓、李燔、许升、辅广、杨楫、何镐、董铢、郑师孟等朱熹弟子262人，以及一大批后传者。

考亭学派的精英骨干多为朱熹的书院门生，有从寒泉精舍开始的追随者，有武夷精舍“数十人”，沧洲精舍“数以百计”，他们或参与著述，或捍卫师道。

《沧洲精舍又谕学者》是朱子制定的沧洲精舍院规，150字蕴含朱子传道授业的内涵，教导弟子门人树立远大志向、追求清廉人生。（赖雅琼 摄）

南宋时期，福建书院繁荣发展。据书院研究学者统计，北宋时期福建书院仅3所，南宋时期则多达57所。闽北书院占全闽书院52%，其中大多为考亭学派学者所建。

其他书院也与考亭书院脉络相连，几乎都由当时的著名学者创建，或为考亭学派的前驱，或为后继。考亭书院“成为当时全国的学术研究和教育中心”，带动了各地理学和书院以及整个中华文化的空前发展。

朱熹的理学体系从哲学思辨转化为官学与社会应用，考亭学派厥功至伟。

《朱子家训》精辟阐明了修身立德治家之道。（来源：闽北日报）

中华文脉的赓续与绽放新光

庆元六年（1200年）朱熹在考亭病逝，临终前将深衣和著作授予弟子黄榦，手书：

吾道之托在此，吾无憾矣。

黄榦留守沧洲精舍，奉孝朱熹三年，引领考亭学派，持续讲学倡道，直至衔命任嘉兴石门酒库，离开考亭。遵朱熹遗嘱，其子孙后代迁居建州，沧洲精舍衍变为祭祀朱熹的地方。

朱文公像（来源：闽北日报）

千古流芳，世代景仰。为缅怀朱熹和考亭学派的历史功绩，宋末以来，沧洲精舍经历了数十次修葺，多由朝廷或地方主政官员主持，或扩建，或重建，规模逐渐扩大；或办“义学”，辟有学田90亩至500亩不等。

南宋宝庆元年（1225年），建阳知县刘克庄在考亭始辟“朱文公祠”。宋理宗赐名“考亭书院”后，福建转运使史季温于淳祐十一年（1251年）重建清邃阁，名“燕居庙”；咸淳九年（1273年），当地官府立“文公阙里”坊。

明嘉靖十年（1531年），御史蒋诏建“恩荣”石牌坊，立于书院门前，保存至今。

清康熙四十四年（1705年），御赐“大儒世泽”匾额；清康熙五十一年（1712年），诏升朱熹配祀孔庙十哲之列；康熙五十二年（1713年），因玄烨皇帝为《御纂朱子全书》作序，评价朱熹“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，考亭书院主殿“明伦堂”因此更名“集成殿”。嘉庆二十四年（1819年），观察使叶健庵重修考亭书院，并绘制了现存最早最完整的建筑格局实景图。

集成殿，是书院内祭祀场所，朱子在此完善和发展书院祭祀制度。（陈琦辉 摄）

中华人民共和国成立之前，依托考亭书院先后创办了建阳县第六国民学校和建阳县立初级中学。1946年，因水文、地理变化等原因，建阳县立初级中学迁往县城，从此考亭书院中断办学。

中华人民共和国成立之后，考亭书院遗址、遗物被列为省级文物管理和保护单位。

考亭书院全景（黄杰敏 摄）

建阳市（现为建阳区）加大了对考亭书院的保护力度，在重建时尽全力保留古迹、保持原貌，把朱子文化弘扬出去。

进入新时代，考亭书院在传承弘扬中华优秀传统文化的热潮中再现生机。

2019年秋，在各级党委政府的重视和支持下，考亭书院进行了整体规划和重建，重建后建筑设施以道原堂、集成殿、太极广场和庆云楼为主体，分别展示讲学、祭祀、藏书等功能；配套建设了由明理苑、劝学苑、博学苑组成的观书园。

千秋吟颂廉廊（李诗雨 摄）

考亭书院的现代重建及其如何与时偕行、绽放新光？社会各界寄予厚望。

中国社会科学院哲学所、福建社会科学院联合设立宋明理学研究中心，近年来与福建省和南平市每年一度共同举办“考亭论坛”，吸引中外学者纷至沓来，围绕“中华书院复兴及其当代价值”等议题开展学术交流，取得一系列新成果。

由港澳台侨青少年学子组成的各类“朱子之路”研习营参访考亭，了解书院在民族发展史上的重要地位，感悟中华文化的灿烂辉煌。

各级党政机关、学校、学术团体在这里举办“考亭书院大讲堂”讲学活动，面向大众，形成制度，受到热烈欢迎。

考亭书院（来源：学习时报）

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来源：学习时报

作者：朱清