回忆办在古刹乌尤寺的复性书院
李家俊
题要：抗战期间，文化名流避祸移居四川乐山，他们或讲学，或笔耕，或办学，在抗战中传承文化。著名社会贤达、被周恩来总理称为“我国当代理学大师”的马一浮就是其中一例，他把书院办在古刹乌尤寺，让中国传统文化在这里延续，演绎了一段中华文明生生不息的故事。
1939年12月，著名社会活动家、时任国民政府参政会议员的黄炎培率川康考察团来到乐山，他顾不上观赏乐山的山山水水，迫不及待地要拜访一个人，要感受一地文化，这就是国学大师马一浮和他的复性书院。
黄炎培在参观复性书院的讲堂和学员宿舍后，对马一浮先生在艰难条件下坚持讲学赞不绝口。
马一浮先生
马一浮先生出生于四川仁寿，父亲马廷培做过仁寿县知县。马一浮博古通今、学贯中西，是中国现代思想家、诗人、书法家，民国时期公认的儒学大师。他对中国古代哲学、佛学、文学有深入研究，对宋明理学有非常独到的见解，被称之为“儒、释、哲一代宗师”“国学大师”。
“七七事变”后，马一浮从杭州辗转到了乐山。1939年，马一浮在乐山乌尤寺创办了复性书院，亲自任院长并讲学。
把书院办在寺院，这是马一浮先生接流儒释道文化的独创。
乌尤寺在乐山大佛乌尤的山上，地处岷江、青衣江、大渡河三江汇流之处，始建于唐朝，有千年古刹之誉，为佛教名山。
乌尤寺文化厚重，寺内的尔雅台是汉代文学家郭舍人注释《尔雅》的地方。唐代著名诗人岑参任嘉州刺史时，上山参拜惠净大和尚，题诗《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》。四川省佛教协会会长、乌尤寺住持遍能老和尚撰联：“竹杖绳床开胜境，莲花贝叶悟禅机”，留下了浓厚的文化气息。
马一浮（中）与复性书院师生留影
此时，武汉大学已迁至乐山文庙办学，马一浮先生选择办书院，要以实实在在的传统书院比肩新式学校。复性书院，寓意为“教之为道，在复其性而已矣”。
马一浮先生在复性书院
书院是中华文化传统的一大产物，自南唐昇元四年（940年）庐山白鹿洞创设以来，先后有白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、石鼓书院等盛极一时。
清末以来，新学兴起，书院渐行渐远渐无书。马一浮兴办复性书院，要的是“学道”，崇尚“主敬、穷理、博文、笃行”精神，秉持“不求仕宦、不营货利、不起斗诤”三诫，深受世人敬仰。
得到教育部3万元资助，1939年9月15日，在乌尤寺的旷怡亭讲堂，复性书院举行了简单而又隆重的仪式，宣示正式开办。
乌尤寺在一孤立的小丘上，建筑面积不大，除佛教殿堂建筑外，只有始建于宋代尔雅台和明代建筑旷怡亭属于非佛教建筑。因此之故，书院用房比较紧张。
寺庙住持遍能方丈是一个极富学识且十分开明的高僧，他对马先生尊敬有加，竭其所能为书院提供最大限度帮助，还常到书院听大师讲读。在方丈鼎力支持下，书院以旷怡亭、尔雅台作为讲学课堂，用东客堂作为图书室，把罗汉堂两侧小院作为教职员办公和住宿用房，将弥勒殿二楼划为学生宿舍，使用寺庙房舍十余间。
复性书院以“讲明经术，注重义理，欲使学者知类通达，深造自得，养成刚大贞固之才”为办院宗旨，以《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六艺为主要内容，课程分通治、别治二门，设主讲、讲友、督讲等教职，是一所地地道道的传统文化教学讲习书院。
复性书院的课时设置也十分独特，主讲每周只讲一个上午，其余时间学生可向主讲“请益”。
“请益”，就是书院典学安排时间，学生向主讲提问，一般一次安排半天，每次安排学生3人，主讲引导，学生提问，“请益”的地点设在尔雅台。学生自学为主，读书必须写札记，札记每半月呈主讲阅一次，主讲审批签署意见。书院注重引导学生博览群书，培养治学之道，对于成绩优秀的学生，给予特殊奖励。
教学之外，书院还刻印书籍，存留下来的有《复性书院讲录》《尔雅台答问》《尔雅台答问续编》等。
书院邀请国内著名学者前来讲学，熊十力、梁漱溟、谢无量、赵熙、贺昌群、沈敬仲等人先后到书院开坛讲学，名流大儒云集，书院一时间闻名遐迩。
马一浮住在乌尤山北麓麻濠河畔新建的五间平房，四周以竹篱为墙，非常雅致。自名为“濠上草堂”并亲题宅名牌挂门坊上。名字的得来，源自庄子“濠上辩论”之意。
从1939年9月到1941年5月，马一浮先生在乐山乌尤寺开办复性书院一年零八个月，留下了不少的名人轶事。一天，乌尤寺内的荔枝熟了，遍能大和尚亲自送给马一浮品尝。马一浮说：出家人化缘十方，可我却化缘十一方。连和尚的缘我也化啊。遍能法师答道：这不叫化缘，是先生和乌尤山的因缘。
今天，书院已不复存在，当年办学的旷怡亭、尔雅台、荔枝楼旧貌犹存，旷怡亭内余有“马一浮先生讲学处”的横匾，方丈室内马一浮书“要使鱼龙知性命，不妨平地起波涛”依旧挂在墙上；马一浮题写的“雨花崖”字力不减；马一浮为乌尤寺所作的几十首诗仍在流传，其中《乌尤楠树歌碑》刻石立于寺内。
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图/文：李家俊（文化学者，政协峨眉山市智库专家，民建峨眉山市总支会员，在《人民政协报》《中国统一战线》《中国新闻》《民讯》《方志四川》等报刊、网站发表文章多篇）