中医药作为中华优秀传统文化的杰出代表，是中国各族人民在几千年生产生活实践和与疾病斗争中逐步形成并不断丰富发展的医学科学，具有鲜明而又独特的生命观、健康观、疾病观和防治观，实现了自然科学与人文科学的融合和统一，蕴含了中华民族深邃的哲学思想，为中华民族的繁荣昌盛作出了巨大贡献，也对世界文明的进步产生着积极影响。今天，就让我们通过文物，走进中医药的世界。

头骨 新石器时代 马家窑文化

中国国家博物馆藏

这是一件新石器时代的头骨。观察仔细的小伙伴会看到，头骨上有一个圆形钻孔，新的骨组织向内生长，还有愈合痕迹。这表明头骨的主人患有疾病，并在生前接受了颅骨钻孔术，而且还在术后存活了下来，这是我国古代成功实施原始脑外科手术的重要证据。

玉石杵臼 商

中国国家博物馆藏

杵臼，是一种可以研磨药材的工具。图片上这套杵臼出土于河南安阳股墟妇好墓。它的外壁未经琢磨，较为粗糙。但是内部晶莹似镜面，杵的腰部还有旋纹的痕迹，可见这是长期使用所形成的。

有工具还不够，我们的医学也是成体系的。《黄帝内经》《伤寒论》《本草纲目》等杏林典籍浩如烟海，扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等岐黄名家灿若星辰，集中闪耀着中华民族的博大智慧之光。

《新刊补注释文黄帝内经素问》 元

中国国家博物馆藏

中医典籍《黄帝内经》是我国现存最古老的全面阐述中医理论的经典著作，系统总结了中国古代传统医学的实践经验，揭示出中医学的生命观，确立了中医学的思维模式和认知方法，系统论述了人的生理、病理、疾病以及“治未病”和疾病治疗的原则及方法，标志着中医学从单纯的临床经验积累发展到了系统理论总结阶段，其构建的理论体系和医疗模式至今仍在运用，是世界医学和人类文明发展的最好见证。

《注解伤寒论》 明

中国国家博物馆藏

《伤寒杂病论》由东汉张仲景撰，提出了包括理、法、方、药的中医临床辩证论治范例，堪称中医临床医学的基石，此书一度散佚，其部分内容由晋代王叔和整理成《伤寒论》。《注解伤寒论》由金代医家成无己注，成书于皇统四年(公元1144年)，以《黄帝内经》《难经》等为依据，阐释仲景之学。

“人与天相参也，与日月相应也。”

一一《灵框·岁露论》

人生活在天地之间，一切活动与自然和社会息息相关。中医把人体生命活动与自然环境（季节气候、昼夜阴阳、地域差异等）、人类社会（经济状况、食品卫生、居住条件、生活方式等）的变化作为一个相互联系的整体，并根据规律来解释人体的生理和病理机制。

《内经图》 清

中国国家博物馆藏

《内经图》(也称《内景图》)是道家描绘人体内脏关系所作而成的图纸，与中医学对人体的解释一脉相承。画面中，可以大致看出一个端坐修练的人形，人体中又绘有山峦、流水、耕牛等图景，将人体设计成为一个颇具田园情趣的小天地，是天人合一观念的体现。

展览海报

这就是中国国家博物馆给我们带来的“智慧之光——中医药文化展”。展览由国家中医药管理局指导，中国国家博物馆和国家中医药博物馆主办，以中医药文化为主线，精心遴选500余件（套）文物藏品，类型涵盖玉石、陶瓷、骨器、金银器、古籍、书画、革命文物等，辅以200余件（套）药材实物，按照“文明之钥”“摄生之道”“灵兰秘典”“器药撷英”“传承创新”五个单元，从发展历程、防治观念、医学典籍、中医药材、诊疗器具、未来展望、国际合作等不同角度出发，辅以多个数字影像和互动项目，充分展现出具有悠久历史和独特理念的中医药文化体系，深刻反映了中医药自主知识体系的形成、演进和对世界的杰出贡献。

中医药学作为中华民族创造的自主知识体系，不仅是崇尚“天人合一”“阴阳平衡”“辨证论治”“上工治未病”的求真求实之问，还是致力于“悬壶济世”“大医精诚”的扶弱行善之学，更是追求“上医医国”“良相知医”的治国理政之道。时至今日，中医药已经融入中华民族的血脉之中、广大群众的生产生活之间，并在新时代继续焕发着源源不断的生机与活力。

作者｜杨逸尘

编辑｜杨逸尘

审核｜王   超

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