春回景明好读诗之二

《泛舟诗海》汪毅著，四川省诗词协会编

曾几何时，歌唱家张明敏的一曲《我的中国心》唱响大江南北。由此，联想到我的不可改变的“文学心”。这颗文学心的内核是诗，因为青少年时我便仰望诗空，感慨诗星，有许多诗情画意的想象。然而，阴差阳错，我终未忝列诗人方阵。

我的中国心

音乐：

张明敏 - 我的中国心

退休后，从繁琐事务工作的脚镣手铐中解脱出来，我的形象思维日趋复活。特别是近年，我对情钟意笃的诗歌（打油诗）创作竟出现了井喷之势。故在一定意义上，《诗海泛舟》这本诗集是我对诗的回归，属于“我的文学心”的一部分。

从1972年学习旧体诗至今，忽忽逾50年。《泛舟诗海》这本诗集虽说不上厚重，但却是我的文学心与情钟缪斯的表白，具有记录我学习旧体诗半个世纪历程的纪念意义，甚至一定意义上是我寻求认知、记录人生、礼赞世界的特殊表达。

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一般人出诗集，难以免俗请名诗人作序。我因从事地方志工作20年，以及退休后半“自闭式”写作和做研究，与文学界已渐行渐远渐无往，故自娱自乐以自序言。其除本文之外，我还以打油诗六首自序。一本书既有自序言，又有自序诗，这也许有些另类。好在路是人走出来的，只要符合逻辑，也就无所谓“定律”了。在我看来，以诗代自序匹配诗集形式，与正文诗浑然一体，既概括了我对传统诗的理解和写作态度，又表达了我的视野和格局。自序诗六首，寓意本诗集概数600首之数字。其实，诗集辑录诗为666首。出于敝帚自珍，我未舍弃十位数（遗憾尚有少量诗散佚）。这些诗，虽为半个世纪陆续写成，但绝大部分为2015年退休之后所作，包括对之前某些节点的补充，算得上我的一道心象风景。

客观地说，我退休之后精力和时间并非在旧体诗的研究和创作上，而是侧重于《张大千张善子研究》《张大千与大风堂艺术研究》《安岳石刻艺术》《汤绍恩述评》《汪毅文事录》《方志四川》《我与地方志二十年》等书的撰写和修改上，以及捐赠“汪毅文献特藏馆”这个费力耗神的工程中。

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这些旧体诗，我戏谑为“打油诗”。如果说其中有的诗还有丁点“嚼头”，即不乏思想、智慧和技巧性表达，那只能归于感悟、长期积累和功夫在诗外之类说法了。因为在20世纪70年代后期，我便写过民歌、新诗、歌词、儿歌并发表。1991年，四川人民出版社出版了我的新诗集《乐山乐水》（1999年，四川省作协甚至期待我去《星星诗刊》主持工作）。继后至近年，我断断续续发表过一些新诗，有的曾获奖。这个过程，是否可以证明“我是一个骑墙派，新诗旧诗我都爱”（臧克家语）呢？

追溯打油诗，源远流长，肇始于唐代“张打油”。按定义，打油诗类属旧体诗。我写诗虽“打油”（也有按格律写的），但形式上则多以七言和五言古风为范。我看好打油诗的主要理由在于，没有绝句严格的平仄规范和韵部的严格要求，少了律诗颔联和颈联因对仗要求和转承启合的羁绊，多了几分率性、意趣、俚俗和入时，思绪更能够天马行空，“信天游”式地叙事和记人。当然，打油诗的缺憾也显而易见，即大格逊于绝句和律诗，有失平仄推敲和格律之美。思前想后，我似乎走出了一条中庸之路，即游走在古风、格律和打油之间，以打油为主。其内容，多聚焦叙事（特别是事物发展的节点）和记人，而少风花雪月的绘景；其格局，追求“大江东去”的美学思想，以诗欲表达的人文精神和意志为圭臬。

诗集分类，与志书结构的部类表达无意契合。除首（前置图）尾（附录），正文以《游踪咏叹》《重庆咏叹》《安岳咏叹》等为单元，计12辑，巧合十二生肖和十二地支，一定意义上具有记录我人生节点的意义。除《游踪咏叹》《杂俎咏叹》外，每辑诗篇以时间为序。每辑谓之“咏叹”，乃采意一咏三叹也。前置图录传递了，再现“我的文学心”和“我的缪斯情”的信息，包括创作、获奖、编辑、组织、交流等项，堪称我的文学风景线。

以《游踪咏叹》辑开端，其理由是，我虽未读万卷书，却喜欢行万里路。行旅中，在手机上写诗无疑是惬意满满之事。有的诗，实为瞬间灵感爆发，一气呵成，大有“井喷”快意，可以沉浸式体验到“七步诗”和“倚马可待”的美妙。此组诗达140首，占全集近四分之一。

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继《游踪咏叹》辑之后，依次排序为《重庆咏叹》《安岳咏叹》《内江咏叹》《成都咏叹》辑，以写于此地和以诗记录此地人文为对象，表达了对那方水土、那方人的眷念，可谓我人生的“阳关四叠”。其理由是：1955年，我出生于重庆，并在那里读完小学、初中和高中。1975年，响应“知识青年到农村去”的号召，去了安岳县插队落户。1979年，回重庆任教。1981年，到安岳县文化馆工作。1986年，作为内江市文化后备干部，赴京就读中央文化管理干部学院。1988年调内江，相继在市文联、张大千纪念馆、市文化局工作。1996年，调四川省地方志编纂委员会（后更名为四川省地方志工作办公室）至2015年退休。可见，除北京就读，我人生之旅的列车一路由东向西，从重庆启动，在川中安岳“刹”一脚，然后转向成渝之心内江再“刹”一脚，随后继续向西至成都，最后停驶于斯，恰好40年整。其叠唱之作，虽大多写于成都，但表达了我对停靠流连过的人生驿站的深深眷恋，因为在一定意义上，它是我生活、工作、情感的概括记录，或者说是对读者提交的“诗报告”。其中有的诗，特别是《重庆咏叹》早期部分，因属于学诗初步，难免书生意气、轻狂、浅薄和“少年不识愁滋味”及“为赋新词强说愁”的表达，故只保留了一部分。《安岳咏叹》多为后来所写，早期诗作（1975年，上山下乡在安岳当知青时前后所写）尽管不乏若干，但因其多“标语口号”而少有辑录。《内江咏叹》除目前收录的诗之外，我曾陆续写有数百首关于张大千、大风堂（张善子、门人、再传弟子）的打油诗，并以图文方式解读，冠以《走近张大千》《回眸张大千》《大风堂的世界》书名，由四川大学出版社与四川美术出版社分别于2002年和2008年出版。其中，《走近张大千》《回眸张大千》具有诗传意义，是我写打油诗的一个尝试和探索。对此，刘心武先生在《走近张大千》序中称我以打油诗形式表达是“高明之处”。

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《黄村咏叹》中的黄村是北京地名，为大兴县（今大兴区）城所在地。这个让人大都陌生的地方，对我确有不同寻常的意义，它是我人生“加油”的主要驿站，甚至是起飞的跑道。因为我的母校——中央文化管理干部学院（今中央文化和旅游管理干部学院）便位于这里。此辑与其说是咏叹黄村，不如说是浅吟低唱师生情谊长。

《修志咏叹》是我“由文入志”转型20年和退休至今打油诗的记录。此辑数量不大，聊以自慰的是我著有《方志四川》和《我与地方志二十年》两本书，且不乏好评。

《书香咏叹》是我读友人著述的心得，其对象有傅运鸿、何天佐、刘心武、冯建荣、汪崇义、杨国钦等。他们或是文章大家，或是诗词大家，甚至为一邑或某个领域翘楚。以打油诗的方式表达，一是兴之所至，直抒胸臆；二是兼有书评之意。

《友谊咏叹》聚焦对象系我的部分师长或友人，寄托着我的情愫。有幸的是，除为有的师长和友人写诗，我还写过若干篇序言或评论并发表，亦算“友谊天长地久”的一串美丽音符吧？

《缅怀咏叹》对象为部分已故亲人、师长和友人，表达了我的哀思和怀念。每每忆及他们，总有“路近城南已怕行”之感。所幸我著有《我的纷飞清明雨》一书，辑录了24篇文章和部分诗作，成为当今文学界第一本关于清明文学的个人结集。在此书自序《清明时节，真的好想你》中，我颇为认真地讨论了“清明文学”概念。

《抗疫咏叹》称得上特殊类型。屈指算来，新冠肺炎疫情肆虐逾三载，范围之广，危害之大，世人无奈之深，注定了它属于“吉尼斯大全”另类范畴。此组打油诗为40首，表达了我的修志思维、视野和情愫。一是，借正月初一至十五的民俗表达，写《庚子年春节宅中吟》15首，即以日志方式每天一首。其构思和在时间上的连续性表达，在诗歌界或许仅有。二是，记录了三年抗疫中的公众记忆点，如吹哨人、低风险、风控、清零、核酸、当管长、绿码、静默、隔离、大白、抗原测试、“羊”、过阳关等，让人深感“阳”带来的痛楚和阳后生命的宝贵。这些诗或可存史，或可为编纂《抗疫志》提供一个视角。除以打油诗表达，我还写有一组新诗和歌词（曲作家有谱曲），或纸媒发表、或网媒发布，记录了我们所经历的这场灾难和抗疫精神。

《杂俎咏叹》，顾名思义，即为杂录之咏叹。其中的《为三花猫写意》《阳康中记三花》组诗，与其说写猫，不如说是表达人猫之情。《节气吟》和《传统节吟》两组诗，是完成“渝二九诗社”（重庆市29中学诗社）的作业。至于其他则无需说明，请读者一哂。

附录分《友朋吟赞辑》和《友朋吟评辑》，辑录了32位朋友的111首诗。以此压卷，意在见证友朋情谊天长地久，表达我常怀的那颗感恩之心和那片感激之情，诚如所诗“我欲学得刘三姐，清唱一首谢了歌”。

如以本诗集1973年写的《登重庆缙云山》一诗为标志，我涉足旧体诗已达半个世纪。那时，我还在读高中。只可惜我对旧体诗未求底里，多停留于浮光掠影，缺乏古人韵格，最终只得在诗集自序中阿Q式地自嘲：“怡兴打油六百诗，延缓年老大脑痴”与“莫为格律推敲苦？断须数根白发头。”诗集取名《泛舟诗海》，似乎正合我“打油”游玩之意。

附自序诗

我韵六百 信马由缰

一

唐诗三百铄真金，我续貂韵六百吟。

莫道蹉跎珍岁月，闲情逸致度光阴。

二

俳谐俚俗六百讴，逐韵遥想春复秋。

笔下纵无惊世句，也随百舸竞中流。

三

昔诵唐诗三百篇，拂光掠影飘眼前。

于今翻番六百首，逍遥欲做打油仙。

四

怡兴打油六百诗，延缓年高脑力痴。

平仄虽未究底里，吟声瑕瑜心自知。

五

打油诗长大江流，信马由缰享自由。

莫为格律推敲苦？断须数根白发头。

六

敝帚自珍六百篇，记录习诗五十年。

蓦然回首春秋意，策马扬鞭总未闲。

来源：四川省地方志工作办公室

文/图：汪 毅（四川省地方志工作办公室原副巡视员，一级文学创作职称，四川省人民政府文史研究馆特约馆员）