新黄河记者：江丹  

端午节前的华山

端午节又名端阳节、重午节、天中节等，是中国重要的传统节日。粽子、艾草、龙舟……这些古已有之的习俗在今日依然存在，还有许多与端午节有关的诗歌也值得人们在当下继续吟读。

端午节时，正值大自然五彩缤纷。在古人关于端午节的诗歌中，时常可见石榴花、艾草、樱桃等果实花草。

比如清代李静山在《节令门·端阳》一诗中便写道：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。”清代陆震在他《忆江南·端阳词其二》中则流露出闲适之情：“端阳节，照眼石榴红。艾虎朱符儿女意，香蒲角黍岁时风。小扇午窗中。”

另一位清代的诗人佟世南则在端午的前一天记录下眼前风景：“蜀葵似锦，海榴如火，风拂小亭无暑。菖蒲绿映酒杯红，早知是、明朝端午。”

同样是在端午节的前一天，宋代词人苏轼的心情也是轻松喜悦，从人们忙碌的准备中已经可以想象佳节当天的热闹，他在《浣溪沙·端午》中写道：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”

境遇不同，关于端午节的心情也不同。苏轼在《六幺令·天中节》中毫不掩饰自己的惆怅，他写：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。”

不只是苏轼，古代很多有志之士都会在端午节这天怀念屈原。宋代梅尧臣在《五月五日》中写：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”比梅尧臣晚半个世纪的张耒也在《和端午》中写：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”文天祥的《端午即事》亦可见对人生不遇的遗憾：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”明代戚继光的《端阳奉邀藩臬诸司观龙舟有作》写的则是坚定的志向和理想：“参差飞鹢集中流，振地欢声竞楚舟。宪纪高悬明法象，海氛常净见吁筹。江潭独抱孤臣节，身世何须渔父谋。一片丹心风浪里，心怀击楫敢忘忧！”

唐代诗人杜甫也曾写过于端午节有关的诗歌，读来令人无限感慨。其中一首是《端午日赐衣》：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”而在另一首《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》中，同样与“衣”有关，人们则能看到一种人生的沧桑：“尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。”

而对宋代词人辛弃疾来说，豪放是人生的基调，也是词歌的旋律，关于端午节的抒怀亦如是。他在《重午日戏书》一篇中写道：“青山吞吐古今月，绿树低昂朝暮风。万事有为应有尽，此身无我自无穷。”

如今，人们已经很少再用诗歌的方式书写端午，而是用当下的方式庆祝佳节，道一句“端午安康”。但是偶尔翻出这些诗歌来，从彼时诗人的心境中可以窥见历史的一块块碎片。端午这一传统节日走过漫长的岁月，沉重有时，轻盈有时，惆怅有时，喜悦有时，每一种情绪都是历史留痕。

编辑：周末