笔者从太原南站下车，忽然想到了一件有趣的事，大约1300年前，唐玄宗李隆基北巡太原，曾在晋阳宫召开过一次诗会。那年唐玄宗36岁，登基10年，正是踌躇满志、浑身干劲的时候，著名的开元天宝盛世当时已经初见端倪。出门游赏，总得要先寻出个题目，才好集中注意力，于是，笔者便很开心地将这次诗会确定为游赏主题。

晋阳宫到底在什么地方？此处有好几个地名，叫晋阳，也叫并州，还叫太原。晋阳宫旧址如今在太原市南边一点，东魏初建，隋文帝时由晋王杨广，也就是隋炀帝扩建而成。此地乃唐朝李氏的龙兴之地，当时唐高祖李渊担任隋朝的太原留守和晋阳宫监，据他们自家编写的史书说，李渊是被儿子李世民和他手下的一伙人架弄着举起义旗，不是出于本心，因此他绝非“不臣之臣”，至于李氏鼎革替代，践祚肇始，乃是上膺天命，下顺民心，与谋反无关。

由此看来，太原，特别是晋阳宫，对于大唐王朝和李氏家族有着特别复杂的意义。于是，646年，唐太宗李世民东征途中专门驻跸太原，在晋阳宫过春节，并且很开心地作了一首五言绝句“四时运灰琯，一夕变冬春；送寒馀雪尽，迎岁早梅新。”（《于太原召侍臣赐宴守岁》）他在诗中感慨大唐王朝终于度过了初创时的危险期，同时他也知道，国势虽然安定下来，但他依旧得像紧盯着“灰琯”标示的节气变化一样，一刻不敢放松对国势、国运的分析和政策调整。77年后，李隆基也北巡太原，来到晋阳宫，他的目标同样是内修财政，外筑国防，而且他此时已经成为大唐王朝无可争议的中兴之主，于是他在晋阳宫召开了一个诗会，也作了一首诗。我们先不说这首诗，还是先看看太原，了解一下这座历史名城为宜。

太原自古就是边塞要地，农耕文明与游牧文明在此地已经战斗了几千年，为此，太原在中国古代诗歌中的意象充溢着士兵、战场、军旅生涯、雄心壮志和保家卫国。诗人钱起为前往太原军营效力的朋友送行时，作诗鼓励道：“云旂临塞色，龙笛出关声……渐知王事好，文武用书生。”唐代的书生不同于宋朝以后的书生，特别是那些出身于普通人家的学子们，他们对自己强化培育，刻苦锻炼，争取成为文武全才，因为他们知道，只有立下“边功”，才有机会突破门阀阶层的限制，成就远大的个人前程。晋阳宫诗会12年后（735），李白来到太原并有诗云：“霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。”李白的诗就像他本人一样，是最能鼓舞人的。他能够决然离开唐玄宗的翰林院，选择纵情江湖，寻找更大的人生机会，就是因为待在太过赏识他的唐玄宗身边，他只能永远当一名“歌词作者”。不！他是李白，他可当不了宠物。

来到太原，蒙山大佛是要游赏的，笔者顺着大佛的目光向南望去，能够看到太原城旧址。这座大佛初建于北齐，原本是开化寺的大佛阁，如今开化寺虽然不在了，但相关的唐诗还在。例如，帮助李隆基发动“唐隆之变”，为唐睿宗夺得皇位起到重要作用的崔日用，在唐玄宗举办晋阳宫诗会的前一年刚刚就任并州大都督府长史。崔日用是典型的阀阅世家子弟，出身于博陵崔氏，属于“禁婚人家”，他的才华、资格和阅历都没的说，不幸的是，他刚到太原不久便英年早逝了。去世前他曾写过一首《游开化寺阁》，正是他游赏蒙山开化寺大佛的作品，该诗一时传诵，唱和不断，但可惜失传了。现在我们引用几句吴少微的唱和诗《和崔侍御日用游开化寺阁》，以解不能得见崔日用原作的遗憾：“西缘十里馀，北上开化阁。初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。”很显然，吴少微也是游览过蒙山的，写景状物甚是准确，与笔者所见相仿佛。

大佛

巧合的是，崔日用去世60多年后，崔日用的堂侄崔元翰也到太原任职，清明节游赏蒙山后作诗一首，送给因病或因事不能同游的同僚们，此乃唐代士人交游往还的时尚，不仅仅是文人雅事那么简单。笔者在此也引用几句，与读者朋友们共赏：“山色入层城，钟声临复岫。乘闲息边事，探异怜春候……赠答继篇章，欢娱重朋旧。”偶有所遇，或者偶有所感，便写首诗寄送给友人，与之分享，唐代诗人的行止像不像今天人们使用社交软件分享旅游经历？这种时尚在唐代挺高雅的，也是多功能的，只是，这个话题虽然甚为有趣，但不是今日话题，我们另找机会再谈吧。

在太原的北部和西部，蒙山、太山、天龙山和龙山，就如同有力的臂膀护卫着太原盆地，使太原成为华夏文明北部的坚强堡垒。其实，在晋阳宫诗会之前70年，唐玄宗的祖父唐高宗和祖母武则天也曾北巡太原，游赏过开化寺，参拜过蒙山大佛，此外他们还游赏了龙山的童子寺，施舍、赏赐甚丰。

说到龙山童子寺，也是一处唐诗名胜。笔者此次游览了蒙山大佛和天龙山石窟，路过龙山却偏偏没有去到童子寺，回家写这篇小文时方才发现，原来玄奘法师曾专门为童子寺写过一首诗。玄奘法师的诗作流传下来的只有五首，此为其一，这是多么难得啊，我居然过门而不入。每思及此，笔者不由得跌足感叹，于是，只好与读者朋友们在此文中分享了。《题童子寺五言》：“西登童子寺，东望晋阳城。金川千点渌，汾水一条清。”这是多么清丽可人的小诗，没有任何装模作样之处，有大智慧，成就大事业者，就是不一样。至于童子寺，笔者只好择机再去了

从这篇小文开篇，笔者就不住地强调晋阳诗会，却东拉西扯一直不谈这个诗会，主要原因就是太原的故事太多，人物太多，好诗太多，想要与读者朋友多分享一点笔者的喜悦。此刻如果再不谈晋阳诗会，文章就够字数了，尽管如此，关于晋阳诗会我们也是主要谈诗，诗会中隐含的曲折故事，只能择机再谈。

唐开元十一年（723），唐玄宗在东都洛阳迎接一年新正，正月初三（2月12日）起驾北巡太原。此行他选择绕经潞州（山西长治），因为潞州对于他来讲，就如同太原对于李世民，这里是他们重要的人生转折点。23岁时唐玄宗还只是临淄王，出京担任了两年潞州别驾，他在与著名的“并州儿”结交过程中，认知水平和决策能力迅速提高。那么何为“并州儿”？魏晋有无名氏诗曰：“时时能骑马，倒着白接䍦。举鞭向葛疆，何如并州儿。”李颀《塞下曲》曰：“少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。”简单说，并州儿是汉魏以降直至隋唐，驻扎在太原防区的职业军人和游侠儿。有关并州儿的唐诗挺多，他们是边塞诗中的重要意象之一。临淄王李隆基与并州儿的深入交往，特别是他在基层军事单位长达两年的锻炼，为他回到西京后在“北门四军”中广结豪俊，进而发动“唐隆之变”，扶助他父亲唐睿宗登基，并且在他自己登基后铲除以太平公主为首的利益集团，提供了只有他自己才能深知的，羽化蜕变级别的心理基础和执政定力。

唐玄宗3月6日到达太原，3月13日离开，晋阳宫诗会具体是在哪一天召开的，现在无从查考，但有这个6天的时间范围已经很好了。诗会上，唐玄宗写出这首五言古风《过晋阳宫》，算不上是名诗，但也挺受后人关注的。

 “缅想封唐处，实惟建国初。俯察伊晋野，仰观乃参虚。”作为中兴之主，唐玄宗回到先祖肇始帝国基业的原点，俯察大地，仰观星空，写出胸怀开阔的篇首四句，本是题中之意。“长怀经纶日，叹息履庭隅。艰难安可忘，欲去良踟蹰。”在此类冠冕堂皇的诗作中，真实情感往往就在这结尾四句上，李隆基知道祖先不容易，也知道父祖不容易，现在轮到他自己，真的不容易，但是他成功了，此后他打算再花上几十年工夫，让天下大为不同。到了那个时候，他也可以像贤德的帝尧那样，闻“康衢颂德”之后禅让帝位。当然了，在晋阳诗会上谁也不会想到，唐玄宗禅让帝位的原因，居然会是他“以赏赉治国”的国策导致的安史之乱，这是后话，我们不能因为他不光彩的结局而否定他光彩照人的开端和人生高潮。

依照唐朝诗坛的习惯，普通诗人作了首诗，还会有不少唱和之作，更何况是皇帝的作品。唐玄宗的这首诗流传下来三首当朝重臣的唱和之作，其中张说与苏颋的两首诗同名，叫《奉和圣制过晋阳宫应制》，正是因为有了“奉和圣制”和“应制”这两组词，笔者方才认定唐玄宗在晋阳宫召开了一次诗会，而不是他写就得意之作，交代下来让众臣唱和。只是，张九龄的那首诗，诗名却与前边两位有一字差别，他将“过”改成了“幸”。我坚持认为张九龄亲自参加了晋阳宫诗会，因为那年他担任中书舍人，必定不离皇上左右，而不是像宋璟那样担任西京留守，远在千里之外。但为什么其他人用“过”而他却用“幸”字，难道是人们所谓“其何独谄乎？”但笔者认为，不是张九龄谄媚，而应该是他的这首诗在传抄中出现了“讹字”，被抄错啦！或者是他的家人、学生在他去世后，编辑他的著作《曲江集》时修改的。这种事情在诗歌史上很常见。另外，这三首“奉和诗”都是獭祭成章，标准的“应命之作”，同样没有新意，我们就不多谈了。

总而言之，晋阳宫诗会其实是唐玄宗一个人的诗会，在他的人生经历和开元天宝盛世等问题上，给了我们一个管窥的途径，因为自晋阳宫诗会之后，唐玄宗便对政事堂做出了一点小小的调整，正是这种一次又一次的细微调整，才有了后来的盛世以及盛世之后的乐极生悲。除了唐玄宗，笔者更感兴趣的其实是太原，特别是与太原相关的唐诗。这篇小文算是个开端吧，日后若有机缘再写。

（作者简介：著名作家、天津市作家协会副主席）

来源：锦绣文丛