传统民歌、山歌，是中华民族优秀传统音乐的重要组成部分，生动展现着悠久地方人文历史。

汾湖也拥有自己的音乐宝藏，那便是被列入首批国家级，非物质文化遗产名录的芦墟山歌。

芦墟山歌是“吴歌”中的一个重要支脉，历史悠久，最早可以溯源至汉朝时期。据民间传说，张良、韩信被公认为芦墟山歌的老祖宗，相传，张良曾在分湖滩上唱过山歌。作为根植于吴江境内的民族民间文化遗产，芦墟山歌以芦墟为中心广泛流传，莘塔、北厍、金家坝、黎里等地皆为主要流传区域，并辐射至周边的昆山、青浦、嘉善等地，靠口授心传代代相传、生生不息，流传至今。2006年，“吴歌·芦墟山歌”经国务院批准颁布为首批国家级非物质文化遗产项目。

芦墟山歌题材广泛、内容庞杂，它包含劳动歌、仪式歌、生活歌、历史传说歌、儿歌、杂歌、新民歌等，其中以情歌居多。1982年，由张舫澜、马汉民、卢群搜集整理的长篇叙事山歌《五姑娘》，填补了汉族在长歌领域的空白，于2009年被命名为苏州市第四批非物质文化遗产名录项目。今天我们就来一探究竟，看一看《五姑娘》动人音符背后的美丽故事。

青纱罗帐凉悠悠，

五姑娘搭徐阿天阿哥两人双双坐一头，

小妹五姑娘丈二青丝头发掼勒伊郎肩浪，

好比西横头客人出外背包卖丝缕。

青纱罗帐凉悠悠，

五小姑娘搭徐阿天阿哥两人双双做一头，

小妹五姑娘三寸舌头伸勒伊郎嘴里，

好比北厍大姐一早起来烘糖糕。

…………

这是刊于《吴歌遗产集粹》的珍贵唱段《青纱罗帐凉悠悠》。《五姑娘》讲述了在芦墟生活的五姑娘和四姑娘，父母早亡，受到恶兄恶嫂的百般虐待。四姑娘发现了恶嫂的奸情，被卖往他乡。家中贫穷淳朴的长工阿天在劳动中与孤苦伶仃的五姑娘同病相怜、日久生情。恶嫂挑唆恶兄赶走阿天，并要害死五姑娘。幸好四姑娘从远方逃回家乡，设计火烧磨房救下妹妹，让五姑娘与徐阿天逃奔外乡。三年后，徐阿天因前去接四姑娘蒙冤被害。五姑娘寻夫回乡复仇雪恨，恶兄恶嫂被烧死，五姑娘悲愤投河自尽，整首山歌以悲剧落下帷幕。著名俗文学家赵景深先生曾提诗：“吴侬珠语传渔乡，村叟留歌韵味长。莫道汉家无钜著，悠悠一曲五姑娘。”《五姑娘》用民间爱情悲剧，反映了人性中善与恶、美与丑的斗争，歌颂了淳朴爱情和高尚情操，充满了浓厚的地方特色与乡土气息。

芦墟山歌的第一代传承人杨其昌是《五姑娘》的首唱者，又由其徒弟朱阿四（绰号毛坯阿四）传给孙华棠、许庆福；再由孙华棠传给亲生女儿陆阿妹。第三代传承人还有陆介荣（陆阿妹之夫）、陆洪奎、张云龙、蒋廷山等。1923年，陆阿妹参加柳亚子、沈昌眉等南社诗人在芦墟举办的山歌赛，获得“山歌女王”的美称。上世纪70年代末、80年代初，《五姑娘》发表后，得到了国内外有识之士的一片赞誉，《新华日报》《苏州报》《民间文学》《诗刊》等国内外多家报刊作了报道、连载，先后荣获苏州市优秀文学奖、江苏省民间文学一等奖、钟山文学奖、全国民间文学三等奖。著名文艺理论家王朝闻赴芦墟采访陆阿妹，并题写：“在吴歌故乡听到民歌老人陆大姐唱《五姑娘》，是吴江之行一大快事。”“卓越的发现，伟大的诗篇”，认为《五姑娘》堪与《阿诗玛》媲美。