明初，七星掌由东南亚小国传入云南腾冲、怒江等地，起初只是江湖卖艺人的一种把戏。卖艺人在木箱上置一只脑袋大的南瓜，左右手交叉出掌，在出掌的一瞬间，南瓜随即破裂。喜欢看这种把戏的百姓把其称为“隔空掌”，认为卖艺人的手掌并没有碰到南瓜，而是凭借其掌心运行的真气，造成了南瓜的破裂。有人则认为是障眼法，明初大理籍进士王定国曾著有《杂耍趣玩》一书，书中提及此种戏法，认为是使用了障眼之术。据传，明末吴三桂在云南时，曾有刺客几乎以此掌将其击毙，事败之后，刺客毁双眼自尽。

康熙年间，一个叫罗卡的彝族青年习得此掌，从土司府一直打到昆明，后来虽败于武当正统掌法之下，但自那时起七星掌声名鹊起。《滇清轶事》中记载，罗卡所用掌法暗合天上七星，又以八卦相配，两者合璧，以快著称，对手刚见出掌，掌力便落在身上；对方若想从别处攻击，掌风也能提前判定方向，拦截于未然，似鬼影，又名鬼影掌。不久以后，罗卡得怪病而殁，此后凡练此掌之人，虽可在短期内打便无敌手，但少则半月，多则三年，均疯癫或者自杀，无一幸免。正统门派将此掌法视为歪门邪道，并在此后的武术赛事中禁用此掌，此规定却更引江湖人士的好奇。

光绪二十七年，一名为孟二者男子以七星掌横空出世，使用掌法十余年来人无恙。人称孟二得七星掌正统之传，其余均是造假的歪门邪道，一时间尊为孟氏掌法，拜师孟二者踏破了门槛。孟二在五华山青巷中开设武馆，仅教授普通掌法以强身健体。见孟二无意传授七星掌法，有人心生杀意，却因最终无法近孟二的身而失败。后护国运动起，枪炮胜于肉拳，孟二门庭亦渐冷落，偶有寻孟二求掌法者，不断绝。

民国十四年，孟二娶妻，中年得子，一儿一女。民国三十七年冬，孟女随丈夫离开昆明，取道上海前往台北。次年正月，孟二看报，轮船夜间沉没于东海，无人幸存。坊间传闻孟二将掌法要诀成书交予孟女，如今掌法秘笈随轮船一道沉没消匿，听闻者或扼腕，或庆幸，而后传闻即湮没在国民党大溃败的惶恐之中。是年末，孟二长子所属的国军驻扎云南第8军溃逃缅甸，生死不明，孟二夫人卧病不起。孟二却不动声色，不见忧惧。一时间非议四起，关于孟二的身世之说成为茶余谈资，或道他本非国人，实乃属国蛮夷，或道其原为和尚，本性冷血，一背佛祖之意娶妻生子，二背水土之恩传掌法于倭人，故遭天咒。

孟二确非本国人，他出生在缅甸掸邦一座破旧的寺庙里，出生时母亲已殁，寺庙里的老僧给他取名阿裴西素，意为有罪之人。老僧授其掌法，以为罪咒，养至12岁，送他至掸邦南定河，告知其有罪之因：南明永历帝朱由榔由云南腾越逃至缅甸之时，缅甸王莽白曾派长老拉温达与朱由榔饮咒水盟誓，永结友好。后莽白毁誓，斩杀明军，咒水之誓降至拉温达，拉温达后世世代子孙应下诅咒。老僧告阿裴西素，五华山金禅寺有一高僧，得其指点，或能破掌法之咒。阿裴西素顺水进入云南境内，至临沧，乘山人牛车跋涉至昆明，匍匐在五华山金禅寺外时，全身没有一块完整的皮肤。阿裴西素在金禅寺外跪坐，什么话也不说，十日之后，星夜，斗柄东指，阿裴西素于昏沉中听见佛经，睁眼，一和尚从地藏殿出，着玄色僧袍，问其由何而来，阿裴西素答“咒水”二字，和尚颔首，双手合十，曰因缘业障。留寺三年，阿裴西素掌成，举肘运掌，心意交合，掌起掌落，其一生在掌中须臾而过。阿裴西素明白，此后的每一天，都是掌中须臾的重复发生，这就是他的罪咒。出寺后，阿裴西素改名孟二。

夫人重病垂危前问孟二五字：“真传倭人否？”孟二点头。夫人不瞑目。孟二道，此掌乃咒，我故意传之倭人。掌法合天上七星，配以八卦，得其皮毛着，掌起，可引观者见须臾之结局，掌落，结局成，然不得要领，耗费精气，困于幻影，疯癫或自戕。掌终成者，可见长久之将来事，亦困于将来事，惶惶不得终日。夫人瞑一目。孟二又道，我受此咒，运掌知未来事，困未来事，曾求金禅寺高僧指点，他遥指星辰，予我三字：“见与到”，我愚钝而不知其意，无法破咒，吾将永困于此。待一少年至，吾可死，必去寻你。夫人瞑目。

鬼拳所传之人名为松井敏二，京都人，民国二十六年随日军由缅甸入腾冲。松井敏二向来景仰中国武术，入滇后寻得孟二所在，跪求于武馆，欲求掌法传授。后得，习之，出幻影，不知其为何物。后掌法精进，幻影渐成，知其未来事，见一异瞳少年取其性命。倭人于全城搜索异瞳婴儿，果于圆通寺旁寻到一对孪生儿，其一为异瞳，松井欲刺死，圆通寺和尚救下异瞳婴孩，留下一语，命中注定之事不可更改。倭人作罢，将另一婴孩带回京都，以其儿养之，取名为奈，习剑。待长，告其儿，我日后与一少年决战，两人之中必有一死，你务必斩杀幸存者，不可犹豫，并令其儿发下毒誓。倭人狡猾，知自己必死，意致兄弟相残。

奈长至15岁，剑术出神入化，告其父，我的剑已经和我的思想同样快。松井带奈来到庭院，红叶正盛。他蹲下马步，开始运掌。心与意合，意到掌到。刚出掌，未落，红叶树已然倒下。掌落，红叶树四散。松井传掌法于奈，奈每每练至深夜，与星辰作伴。

松井终日惶惶于幻影，知时日不久。京都冬，雪掩红叶，异瞳少年至，立于松井门前，请求以剑决斗。松井自知结局，以为自己将死于少年剑下，故召奈来，告其勿忘毒誓，出，与少年决斗。几招过后，少年竟败于松井，松井借机以一剑致命。未等松井反应，其儿已上前，以剑致命。倭人死前大呼，果真命定也，以余息唤奈，嘱其遗愿，死。

奈以其父遗愿寻得孟二，孟二白发，道，吾等汝良久。奈道，你害我父太苦。孟二说，汝掌成，可杀我，后永困于此咒。星夜至，奈运掌，掌合七星，走以八卦，未落，孟二已见自己倒地闭气。孟二闭眼，待掌落结局成。奈突然在须臾之间变更落掌方向，掌未落至孟二身上。奈叹气，我父遗愿令我以掌杀你，现知为咒，毋令其成。孟二僵直，知觉自己未死，惊。许久，孟二道，汝破吾幻影之结局。奈道，既为幻影，何谓结局。又道，我眼盲于我父剑下，不曾见所谓之幻影，亦无所谓破局。

孟二抬头，星辰闪烁。

吾一生困于幻影，孟二喃喃自语，从未参透高僧遥指星辰所谓“见与到”之奥秘。

我虽不见幻影，少年说，但知眼见之幻影与所到之结局之间仍有空隙，可为之。

说完，少年转身离去。

孟二站定，运掌，掌起，幻象生。掌落，结局定。

缝隙可为之，孟二笑，吾从未意会于此。

掌落定局之时方知其可为之缝隙，此乃吾罪咒之真义。

站定，死。

内容来源：《文艺报》2023年2月20日6版

微信编辑：吕漪萌

二审：许婉霓

三审：李晓晨

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