周口日报全媒体记者  侯俊豫

专家简介：尹全海，信阳师范大学炎黄学研究院教授、博士生导师，主要研究中原移民史、台湾史及海峡两岸关系史等。

“据文献记载，伏羲号曰天皇、太皞（昊）帝、百王先三种神名，按照孔子的解释，‘功合神者称皇、德合天地者称帝、仁义合者称王’，以至尊定神名，寓意伏羲是中华民族的英雄祖先、文化英雄和创始英雄。”在淮阳举办的首届伏羲文化论坛上，信阳师范大学炎黄学研究院教授、博士生导师尹全海报告的研究成果，引起与会人员的强烈共鸣。

尹全海说，伏羲是我国上古神话传说中的人物，被尊为中华民族人文始祖。有关伏羲事迹的记载，最早见于《周易·系辞下》“伏羲作八卦”一事。《管子》《庄子》《尸子》等先秦文献亦记有涉及伏羲的零星信息。成书于战国末期的《世本》记载“伏羲制以俪皮嫁娶之礼”“包牺氏作瑟作琴”等，更为后世文献广为引用。

伏羲女娲系中原神话传说人物。文献记载伏羲事迹所见地名，多在中原。如“燧人之世，有大人迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德，都于陈”，“太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈”（《尚书正义》），或“天皇伏羲都陈留”（《路史·后纪》）。雷泽，今河南范县；陈，今河南淮阳。尽管也有将雷泽注释为今山东菏泽鄄城，将成纪注释为今甘肃天水，但甘肃省天水市和河南省淮阳县“太昊伏羲祭典”，均于2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

与此同时，中原大地上的伏羲、女娲遗存，如新密的伏羲山、女娲庙，淮阳、西华、项城、沈丘等地的伏羲女娲庙，南阳等地汉代画像石中的伏羲女娲交尾画像等，不仅有迹可循，还有名有姓。女娲补天、抟土造人，洪水之后兄妹成婚等远古神话，流传于正阳是“胡玉人与胡玉姐”的故事，流传于淮阳则是人祖爷爷与人祖奶奶“捏土人”的故事，更似发生在隔壁邻村的往事，真实而亲切。“两兄妹”中的“混天老祖”和“混地老祖”，就是《庄子》中的“倏与忽”、《淮南子》中的“阴阳二神”。如此千姿百态的中原符号、美丽动人的中原故事，共同表达的则是关乎人类起源的普遍性话题。

伏羲女娲是中华民族的“英雄祖先”。文献记载伏羲事迹所见神名，如：“太皞帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大人迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东，主春，象日之明，是以称太皞”；“太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都于陈”“包羲亦号天皇”（《路史·后纪》）。文献所记伏羲号曰天皇、太皞（昊）帝、百王先三种神名，按照孔子的解释，“功合神者称皇、德合天地者称帝、仁义合者称王”，以至尊定神名，寓意伏羲是中华民族的英雄祖先、文化英雄和创始英雄，关乎中华民族和中华文明的起源。

另据文献记载：“华胥生男为伏羲，生女为女娲；伏羲鳞身，女娲蛇躯”“女娲氏，亦风姓也，亦蛇身人首。其末诸侯有共工氏，任智刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故《易》不载。”按西晋时期医学家皇普谧的解释，女娲承庖牺制度，虽为皇而不自为一代，与伏羲合称羲皇。如今淮阳太昊伏羲陵称“羲皇故都”，每年农历二月二至三月三举行的“羲皇故都朝祖会”，盖源于此。

伏羲女娲文化是中国文化的“斯文鼻祖”。文献记载所见伏羲的文化创造，如“庖牺作八卦，神农重之为六十四卦，黄帝、尧、舜引而申之，分为二易。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》”“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”（《周易正义》）；“伏羲制以俪皮之礼”“伏羲作琴”“包牺氏作瑟”（《世本·作篇》）等。其中抟土造人，定姓氏，制嫁娶等，都是由伏羲女娲两人共同完成的。文献所记之伏羲、女娲创世尊神，民间神话中的两兄妹，主人公都是一对青年的血缘配偶，他们共同肩负的是“开辟创世”和“再造人类”之重任。

尹全海说，据上述文献可知，伏羲时代，应该是伏羲、女娲时代，伏羲女娲与神农、燧人合称“三皇”。对应于中国新石器时代前期之裴李岗文化，距今9000—7000年；伏羲、女娲的文化创造活动，处于渔猎时代，早于炎黄农耕时代。伏羲文化，应该是伏羲、女娲文化，或羲皇文化，包括“开天辟地”“兄妹婚姻”或“抟土造人”神话，在中原地区表现为三种神话的相互融合，因此，伏羲、女娲是早于炎黄时代，并与炎黄二帝并称为中华民族的“斯文鼻祖”。