竺济法
象山东陈村陈氏是当地望族之一，陈氏宗祠、陈汉章故居等均修缮完好，系乡村传统文化建筑之精华。其中宗祠鉴池公祠，由陈汉章伯母孔粹卿出资,参照天童、国清诸寺建筑样式设计，先后营建十年，于光绪二十七年（1901）竣工。宗祠以东陈陈氏迁祖、南宋福建陈氏第十四世茂宁公号“鉴池”命名，俗称新祠堂，今为象山县文物保护单位。
晚清至民国，东陈陈氏走出了国学大师陈汉章。陈汉章胞弟陈得新为举人，光绪廿九年（1903）赐进士，曾任工部主事，官至四品。陈汉章从兄陈得善亦有科举功名，为著名诗人。据不完全检索，陈汉章、陈得善分别留有多首茶诗、茶铭，陈汉章父亲陈昌垂作有《马冈施茶碑》碑文。
陈昌垂：施茶善举记碑文
陈汉章与父亲陈昌垂合撰的《毓兰轩训语》，以家中藏书楼“毓兰轩”命名，共242条，内容广泛，语言精辟，思想深刻，涵盖了修身、齐家、勉学、处事、治国等方面，是一部格言警句式的家训。
《毓兰轩训语》还收录了一则由陈昌垂撰写的《马冈施茶碑》碑文，记载外祖母胡氏施茶善事。碑文如下：
昔晁错谓人一日不再食，则饥；终岁不制衣，则寒。自茗饮兴，亦一日不可废。农、工、商奔走赤日中，汗流涞背，得一瓢之饮，等于珍馔重裘之锡，诚仁人所宣亟亟者也。冠盖山之麓村曰马冈村，前有庙，黄土姆岭居其右，乌石、东溪在其左，并为行人憩息也，盖亦《周官》鄙里有庐之遗意焉。然黄土、乌石诸处，均结茶社以济行人，亦如《周官》之庐有饮，而马冈盖阙焉，行人过此以为憾。佘母胡氏倡捐集赀，与某某氏各出己金，以成此盛举，并置大路头村田三亩，收其岁，入作煮茶工费，乃镂石为记其事。
马冈村系东陈村邻村，今同属东陈乡。碑文以西汉政治家、文学家晁错（前200年-前154年）衣食之语开句，说明茶饮同为民生之必需品。并引《周官》“十里有庐，庐有饮食”之典故。周代时，在主要大道上，已设有类似于今天高速公路的服务区，为过往旅客提供饮食等服务。碑记记载陈昌垂母亲佘氏之母胡氏，亦即外祖母，发起捐资，得到众人响应，建起施茶亭，并集资购农田3亩，作为施茶费用。
陈汉章：“家家珍藏珠山珠”
陈汉章（1864-1938），初名得闻，字倬云，号伯锼，象山东陈村人。4岁开始识字，10岁时已赋诗100余首。经史学家，教育家，一代鸿儒，国学大师。光绪十一年（1885）得副贡，十四年中举人，次年会试不售。初受业于德清俞樾，继问业定海黄以周，毕生致力于经史之学，学术博洽，著作等身，遍及四部，被誉为一代鸿儒、国学大师。曾任国立京师大学堂、北京大学国学、史学、哲学等系教授，历史系主任，后又被聘为南京中央大学史学系主任、教授。与当时文化名流蔡元培、马叙伦、章太炎等交往甚密，并受到高度评价。其学生许德珩、茅盾、范文澜，顾颉刚、冯友兰等大家，均有纪念文章，称其博学、爱国。被日本学者誉为“两只脚书橱”。晚年辞归故里，出资修建道路，救济村里孤寡老人，多有善举。著作等身，2014年，浙江古籍出版社整理出版28册《陈汉章全集》，共计1500万字。2006年，被评为浙江省首批历史文化名人。
陈汉章爱茶，已见茶诗7首，茶句2则，本文择要介绍。其中七言诗《珠山茶歌》，热情歌咏家乡名茶珠山茶：
珠山山高似天都，神人书剑疑有无。
风云呵护语录濡，淑气磅礴钟扶舆。
发茁旗枪春之初，撷瀹佳味胜醍醐。
樊子馈我双鹦壶，两腋生风七碗茶。
数年渴病疗相如，何须双井求云欤。
会当分植三千株，家家珍藏珠山珠。
作者在第二句附有自注：“俗传山顶有兵书宝剑。”
珠山茶系象山最为著名之明代历史名茶。诗人对家乡名茶情有独钟，赞美珠山可与著名黄山毛峰茶产地天都峰媲美，春茶滋味胜于醍醐。诗人感谢妹夫樊子樊家桢赠送双鹦壶。引用卢仝七碗茶、司马相如因消渴病（糖尿病）饮茶、欧阳修歌咏《双井茶》等典故。诗人赞美珠山茶贵如珍珠，又指部分晚春茶叶被加工成珠茶，一语双关，因此誉之为“珠山珠”。并希望广泛种植，期盼家家珍藏珠山茶。其中 “旁薄”意为广大、宏伟。“扶舆”犹扶摇，盘旋升腾之貌。
五言六韵《诗清都为饮茶多（得诗字五言六韵）》云：
近日茶多饮，清香沁密脾。
不劳斟浊酒，自在吐新诗。
独擅吟坛胜，何需试院炊。
啜应干七碗，作不费三思。
得句光风地，含膏雾月时。
二徐相赠答，少饭亦疗饥。
诗人在诗题中将爱茶之情抒发得淋漓尽致，认为茶饮启发诗思、文思，将赋诗作文之功，归功于清香佳茗。诗句清新自然，其中“七碗”借喻唐代“茶仙”卢仝，极言饮茶之多。“二徐”未详，指二位与诗人唱和之诗友。
五言六韵《春风啜茗时》（得“时”字五言六韵）云：
顶似醍醐灌，襟初淡荡披。
和风修茗事，小啜正春时。
芳信头香递，余甘舌本知。
香团红杏坞，烟飏绿杨枝。
品漫双旗门，清都两腋滋。
诗人酲待解，闲旷话花期。
诗题“春风啜茗时”引自杜甫五律《重过何氏五首》之三，全诗为“落日平台上，春风啜茗时。石栏斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。”
某年春茶时节，诗人居家品尝头香新茶，心情愉悦，以杜甫名篇诗韵留诗纪念。诗人以醍醐、余甘比喻茶之甘美。“余甘”即茶之别名余甘氏。宋朝李郛《纬文琐语》云：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”
五律《茶》（用“尤”韵五言二韵）云：
谁是余甘氏，新茶味最幽。
碧云凝玉碗，绿乳满金瓯。
诗人再次以余甘氏喻新茶。其中“碧云”“绿乳”极言茶汤之美；“玉碗”“金瓯”极言茶具之珍贵。
陈得善：“酒醒解渴思春茗”
陈汉章从兄陈得善（1855-1908），字一斋，又字三蕉，别号南乡子。大汉章9岁。少年聪慧，下笔千言。购书数千卷，致力研读诗文，学业日进。诗有别才，不屑于絺章绘句而自成一家。光绪三十年(1904)岁贡。著有《石坛山房全集》十卷，2019年由团结出版社出版。
2010年上海古籍出版社独家影印出版的大型文献《清代诗文集汇编》，收录清代诗文集4058种，其中第781册61-62页收有陈得善《石坛山房全集》目录。
陈得善爱茶，撰有茶词一首，茶铭四则。其茶词《菩萨蛮》云：
金杯不分三蕉尽，酒醒解渴思春茗。枕上唤如花，教烹一盏茶。起来行太速，户限鞋尖触。移步靠牙床，轻摩低唤郎。
该词描绘了一幅恩爱夫妻闺房茶事图。丈夫或因外出应酬多喝酒，晚睡酒醒时渴思茶饮，让妻子烹一壶春茶。妻子速速起身，又怕打扰丈夫，轻手轻脚烹好香茶，到床前轻摩丈夫，唤醒喝茶。其中“枕上唤如花”极写妻子娇美如花；“轻摩低唤郎”极写妻子对丈夫温柔深爱。
四则茶铭分别为《茶壶铭》《茶琖铭》《茶筒铭》《茶船铭》。其《茶壶铭》云：如金如锡，淡而温，而可以涤烦，可以乐饥。虚虚实实，壶子示机。秘在其中，味乎味之。
铭中所写为锡壶，铜、铁、锡均为金属，因此说如金如锡。其实古今金壶甚少，除非皇家或大富之家偶尔会打造。晚清、民国直至现代改革开放之前，浙东民间用得最多的是铜茶壶，导热快，水易开。当时紫砂壶已普及，或许诗人对锡壶情有独钟，才以此作铭。
《茶琖铭》云：
卢仝之碗温如玉，盈而持之戒倾覆。一口吸尽江水绿，胸鬲清凉齿颊馥。
此铭类似七绝。其中“琖”字，本意为小杯子，古同“盏”字。“鬲”通“膈”。大意为卢仝茶碗温润如玉，品饮佳茗，沁人肺腑，齿颊留香。
《茶筒铭》云：
壶可隐，美在中也；口不缄，欲其通也。厥疾恶寒，不可以风叶。如有用我者，不宜于夏，而宜于冬也。
茶筒即茶壶桶。古代茶壶桶以木质或藤编为主，主要用于保温，所以说“不宜于夏，而宜于冬也。”
《茶船铭》云：
以舟载水，非水载舟。时行时止，匪沉匪浮。虽然有水戹焉，君子于是怀盈满之惧，而抱倾覆之忧。
“茶船”两种解释。一为茶器，“茶船”又名“茶托”或“盏托”，亦称茶托子、茶拓子，区别于茶盘。古代汉族民间流行的一种放置茶盏的承盘。始于南朝，其用途以承茶盏防烫手之用，后因其形似舟，遂以茶船或茶舟名之。其中“匪”通“非” “戹”同“厄”，意为困苦、困难。尽管铭词比拟如船行于水，其实这里应作茶器解。
此外，旧时杭州西湖、南京秦淮河等地，均有茶船画舫。游客可在观赏风光之时，品茗赏曲。
以上仅为陈汉章家族已见茶文化诗文，他们诗文中当有更多茶文化元素有待发掘。
笔者草成《读陈汉章家族茶事诗文感赋》云：
望族象山陈氏名，传家耕读善余庆。
撷英清雅茶甘香，浩瀚史篇百世敬。