第一单元 来龙去脉——龙形象的诞生与演变
龙，作为十二生肖中唯一虚构的神异动物，它的身上凝聚了兽的野性、人的悟性和神的灵性。早在新石器时代，龙的形象已广布于华夏大地。中国目前发现最早的龙形象，可以追溯到约8000年前的兴隆洼文化。悠悠岁月流转，龙形象得到不断丰富与完善，直至两宋，逐渐定型，同时被人们赋予了更为丰富的文化内涵。从龙形象演变过程中，我们可以窥见中华文明的神秘起源，也能了解到中华文化悠久的发展历程。
潜龙于渊
自新石器时代开始，几乎所有的文化层中都发现有“龙”形图像、器物，分布范围也极其广泛。根据诸多考古发现，早在八千年前，融汇多种动物形态的“龙”形象就已经存在，并带着原始信仰的印迹，成为中华先民们自然智慧最早的凝聚物之一，同时也是传承至今，为数不多的，对于天地观念的最早摹写。
玉猪龙 红山文化
天津博物馆
该器用黄绿色岫岩玉琢成，材质温润。其体形肥硕，首部有竖立大耳，大圆眼，鼻梁有多道皱纹，嘴部紧闭前突，嘴与尾相对，头尾间留有缺口，背颈有一对钻孔。此器磨光匀润，刻线流畅，工艺精美。
关于红山文化玉猪龙的性质及用途是：远古时期的玉器是在神话与宗教观念下创作的。在当时已进入农业社会的初期，猪已经是家畜。猪有喜水的习性，龙是祈雨之神，二者相结合反映出了红山人的宗教信仰。该器背部正中有一对钻孔，可用丝绳穿系。由此推测，玉猪龙可能是悬挂在某处，用作红山文化先民求龙祈雨的神灵崇拜物。
玉猪龙形象的艺术特点是：体格威武雄壮，气势咄咄逼人，正是猪借龙以发威，龙借猪以雄浑。体现了红山先民高度的艺术创造智慧。
这件玉龙开启了中国传统龙文化之端绪；它造型简练，线条优美；它有屈有伸，雄奇伟丽，它浑身都是力量生命的力量，中国人的精神力量。
河南濮阳西水坡龙虎蚌塑
仰韶文化
龙首骨梗刀 齐家文化
青海省博物馆
长25厘米，宽1.5厘米，厚0.8厘米。用动物长骨加工制成，一端为自然关节部分，形如龙首，另一端稍残，在扁平的长骨一侧开槽，用于镶嵌细石叶，制成骨梗石刃刀。这件龙首骨梗刀出土于青海省乐都区高庙镇柳湾村柳湾遗址，遗址位于位于湟水河中游北岸北岸二级台地，北距柳湾墓地约600米，海拔1923米。2000~2001年，在发掘房址F1时，在房址中心的灶面旁发现了这件骨梗刀，出土时骨槽内已无细石叶。
彩绘陶龙盘 陶寺遗址
临汾市博物馆
口径40.9厘米，深10.0厘米，高11.6厘米。襄汾县陶寺遗址出土。盘内用红、白两色绘制出团龙，由盘曲的蛇形、鳄鱼的头、虎熊的耳朵和鳄鱼鳞片组成。龙嘴吐出枝权状芯子，专家认为是一种能使人产生幻觉的草类。赤龙威力无比，可驾驭水，是操纵天候的神灵。龙盘是王与天沟通的通灵之物，是神权与王权结合的产物，是中国最早的龙，是尧舜之族崇拜的对象与图腾，也是华夏民族“龙的传人”的最早代表。
石峁皇城台大台基石护墙上石雕龙
石卯遗址
湖北黄梅县焦墩遗址摆塑龙
大溪文化
见龙在田
史前时代的龙纹造型结构简单，艺术创造上给人以单纯、质朴和粗犷的美感。随着历史的发展，龙的形象开始不断演变，由简入繁，由抽象到写实，极具艺术魅力，同时内涵也愈加丰富。中华文明的一流一脉都在龙的形象塑造上刻下了或深或浅的痕迹，进而对中国人的精神世界和审美意趣产生了直接或间接的影响。
绿松石龙形器 夏
中国社会科学院考古研究所
铜龙首 商周
成都金沙遗址博物馆
青铜质，该器为一龙首形饰，扁平，正面圆眼，中部镂空，边缘凸起，张口露齿，下颚平直，上颚共3齿，其中前面两齿呈弧形，粗壮。其后面一齿末端呈开花状，分别向两侧歧出上翘。鼻孔呈圆形，为双阴线造型，以显出鼻孔的肥大，未镂空。龙须从嘴上吻部向后翻卷形成羽翅。龙头后部可分为上下两部分。上部顶有对称的犄角相对向下钩卷，下有一裂口。下部为双线条形成勾勒出的上下钩卷的云纹装饰。其边缘中部有一断茬，推测其后可能还有其它部分。此器原可能为镶嵌于某种柱状器上的饰件，在一个平面上作的浅浮雕。背面平整，其造型新颖，雕刻简练，形象细腻又夸张。具有重大的历史、艺术和科学价值，是研究商周时期成都地区古蜀先民青铜器加工工艺、青铜文明的重要实物资料。
翼龙形玉饰 汉
天津博物馆
司马金龙墓石雕柱础 北魏
大同市博物馆
鎏金走龙 唐
西安博物院
飞龙在天
进入宋元时期，宋人对前代各种龙形象做出总结归纳，并提出了完整的画龙规范，蛇身、兽首、有爪、有须的中国龙形象逐渐得以固定，并沿着垄断化的宫廷龙和多样化的民间龙两条线索发展。此外，通过对早期不同龙形象的总结，人们还将龙细分成为蛟龙、应龙、虬（qiú）龙、螭龙、烛龙、蜃龙等类别，并提出了“龙生九子”的概念，共同构成了庞大而又繁杂的龙之家族。
太和殿内宝座、屏风 清
故宫博物院
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编辑：陈颖航
审核：何薇
终审：李文昌
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