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我们有时会疑惑的想，为什么大部分财富只会掌握在少数人手中。似乎出生于富贵家庭的孩子只要稍加努力，就可以顺利继承家业不断实现财富积累。

而出生在贫困家庭的人却有着悲惨的生活环境，哪怕辛苦打拼一辈子，也很难实现阶级跨越。不得不面对一个残酷的潜规则：越穷的人越不懂得“杠杆原理”，最终只会越来越穷。

贫富之间的思维差距

物理学中有一个被称为杠杆原理的概念，通过这种方法，我们可以用很小的力量去翘起巨大的重物。

这个理论在经济学中同样适用，能够掌握杠杆原理的人，可以用很小的一笔钱不断的投资，实现大量的财富积累，而穷人却很难想到这一点。

现实生活中确实存在着一部分实现了从穷人到富人转变的天才，他们的起点和大部分是相同，甚至要低于平均值。

可他们却能够用几十年的时间不断积累财富，逐渐成为优秀的人才。这样的人显然可以完美的运用杠杆原理，让自己的时间和精力都实现最大化的利用。

《人民的名义》中的祁同伟，就是这样一个有着投资思想，顺利改变卑微人生的普通人。

他是一个在农村长大的孩子，心智成熟的他很早就意识到了学习的重要性，并利用自己的天赋与勤奋顺利考上了大学，走出了深山。

入学后的他并没有被这样轻松的生活所吸引，而是始终坚持自己的人生理想，在学校里继续奋斗拼搏。

他报名参加了学校各种各样的活动并成为了学生会主力，想要用自己的力量和那些出生高贵的人平起平坐。

当然一代人的努力终究是有限制的，毕业后他才渐渐意识到，家庭条件早已经让他和其他同学产生了巨大的差距。尽管他在学习或其他方面的表现比同学要更加优秀，毕业后的他也很难找到一份高薪的工作。

他的同学们却不用像他这样为生活发愁，就算自己的能力达不到标准，也可以选择回家继承父母的工作，或是在父母的帮助下进入到轻松的环境中混日子。

出身贫寒的他很快被分配到了最贫困的乡镇做助理，生活也回到了一眼就能看到头的环境中。

没有人脉资源的他只能成为一个最普通的打工人，纵使他对这一切有所不满，也无法表达自己内心深处的愤懑。

在当地工作了一段时间后，他意识到继续这样努力工作，自己还是很难得到晋升的机会，一辈子只能被困在这个山村里。

他明白想要改变自己的命运，就必须要在其他方面付出一些什么。他没有其他可以用于交换的东西，被迫选择放弃自己原本高尚的灵魂。

想到这一点的他迅速回到了当初求学的母校，向一位有着不错背景的女老师展开了追求。

这一刻他的心中并没有太多感情，他想要的不过是出人头地。正因如此，他才可以心甘情愿的在这段感情中不断付出，按照女老师想要的方式带给她快乐。

女老师被她所打动，两个人很快走进了婚姻的殿堂，他也因此获得了那些自己从前根本不敢奢望的资源。

这次顺利翻身的经历，让他对这个世界产生了新的认知。在他看来所有的财富和权力，都不过是互相利用的一场交易。

他将这个想法当做人生的真理，并运用到与人交往的方方面面，很快便认识了各种各样有权利的大人物。

穷人的懒惰思维

用一点小的牺牲去换取大的成就，这是最简单的杠杆原理。

祁同伟的杠杆经历算不上光彩，却反映出了现实生活中真实的一面。这并不是说那些走向成功的人，都是像他这样用不光彩的手段迈向高峰的。

但可以肯定的是，想要实现成功就必然要做出一些牺牲与交换。这一点恰好是穷人所欠缺的。

很多穷人在提起自己的人生与命运时，总是会说平平淡淡才是真。实际上这种说法不过是他们在为自己的懒惰思维找借口。

就算成功是需要一定时间去积累的，经过几代人的努力后，整个家族的发展也能迎来不错的变化。

可惜有太多人不愿意为了子孙后代的未来去努力，总是强迫自己的子女过最平庸的人生，让他们去选择一份平平无奇的工作。

倘若让穷人为心中的工作评分，他们看好的大多是稳定的铁饭碗，例如公务员、教师、医生等。这样的工作过于稳定，以至于让人们失去了基础的忧患意识。

在父母的引导下，不少孩子从一开始就已经认定了这样平淡的工作，失去了追求未来的信心。

我们应该具备相对长远的眼光，毕竟时代总是在变化发展的，当前看来合适的人生规划，在几十年后未必同样使用。

真正能够帮助我们在社会上立足的，还是真材实料的技术。穷人们应该改变自己目前的观念，尝试发挥子女的特长，让他们凭借个人爱好与天赋培养出独特的本领。

倘若没有追求未来的目标，穷人的人生就会变得平淡不堪，一辈子做着任人驱遣、收入较低的工作。

如果你不愿意继续做一个穷人，要从现在开始改变自己的定式思维，让自己变得勤奋积极起来，学会不断利用杠杆原理，发挥自己的价值。

- The End -作者 | 汤米编辑 | 生煎包第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205