宋朝的开国皇帝赵匡胤给人留下的印象，似乎与宋朝是割裂的：赵匡胤是靠陈桥兵变夺权篡位的武夫、野心家，是甫一上位就对功臣猜忌重重、要“杯酒释兵权”的冷血君王;而他开创的赵宋王朝，却是一个文艺的、充满“高级感”的时代，更是一个政治开明的时代，且不说烧香点茶、挂画插花这样的风雅闲事，宋人史尧弼即称宋朝“文物之盛跨绝百代”，陈寅恪也认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，宋朝所形成的“与士大夫共治天下”的政治体系更为后世所称道。

然而每一个朝代，往往都深深地烙印着其开创者的痕迹，他的性格、观念、价值观等都会直接影响整个朝代的气质与特点，而宋朝这一尤其注重“祖宗之法”的朝代，尤为如此。

《宋太祖》顾宏义著 广东人民出版社

近日，广东人民出版社出版新书《宋太祖》，作者顾宏义作为华东师范大学古籍研究所研究员、中国历史文献研究会副会长、中国宋史研究会理事，既对宋史有深入的研究，又参与了大量宋代史料文献的整理与研究。他在书中充分发挥其古典文献研究之长，罗掘文献、爬梳史料，博考各家之论，全面还原了宋太祖赵匡胤的人生经历，逐一剖析了其为政举措与功过得失，为读者带来了一部迄今为止学界篇幅最钜的宋太祖大传，亦很好地解释了赵匡胤这样一介出身平凡的武夫，如何缔造了一个“华夏文化登峰造极”的时代。

清初著名思想家王夫之在《宋论》中，给予了宋太祖很高的评价：“太祖之得天下虽幸也，而平西蜀，定两粤，下江南，距北狄，偃戈息民，布宽政，兴文治，以垂统于后，固将夷汉、唐而上之。”我们也惯于将宋太祖与“秦皇”“汉武”“唐宗”并称，将其视为中国古代最杰出的帝王之一。

赵匡胤正生逢五代这一动荡分裂、“易君如骰棋”的极乱之世，生于军营，长于烽火，自幼喜欢舞刀弄棒，据说我国传统武术中的太祖拳、太祖棍就是他所创，即便后来登基称帝，他也仍喜好宴射、狩猎等活动，而其收荆湖、平后蜀、灭南汉、取南唐、三征北汉的军功也颇为后人称道。然而这样一位以战功立身的君王，却在基本平定国内局势之后，确立了尚文抑武的国策，大兴文教，厘革官制，完善科举制度;陆游的《避暑漫抄》中说，他将“不得杀士大夫及上书言事人”刻于七八尺的石碑，立于太庙，以诫后人;在宋人的史料文献中，亦记录其常劝文武大臣读书，有“今之武臣，亦当使其读经书，欲其知为治之道也”“帝王之子，当务读经书，知治乱之大体”等语。

正是宋太祖的重视文教、优待文臣，于唐末以来武人擅权、“易君如骰棋”的乱世中保全了自己新生的政权，使之免于成为继五代之后的第六个短命王朝。张荫麟更认为，宋太祖之尚文重儒、不杀文臣的“祖宗之法”，成就了未来士大夫们的自尊与尊严，使文人士大夫群体“以天下为己任”的集体意识与“君臣共治天下”的政治理想觉醒，宋代理学的精神与士大夫政治的黄金时代由此奠基。而这也成为宋朝“华夏文化登峰造极”的基础，孕育了赵宋在经济、文化、政治制度等诸方面皆有迥异于汉唐的发展与变革，使之成为中国历史上一座重要的分水岭。