卜子夏画像。
卜子夏文化园。
焦作历史名人众多，卜子夏位当前列。
你或许并不了解他，因为他的时代久远到2500多年前。但你一定知道“四海之内皆兄弟”“博学而笃志，切问而近思”“仕而优则学，学而优则仕”等至理格言，它们或出自子夏，或与子夏有关。
他是孔子最著名的学生之一，是儒学集大成者，是儒法并举思想的先驱。他，也是咱焦作温县人。
11月2日至4日，为纪念伟大的教育家、思想家、儒学大师卜子夏诞辰2530周年，由温县子夏文化研究会主办、世界卜氏宗亲联谊总会协办的首届子夏文化研学活动在温县举办，50余位子夏文化研究大咖齐聚，唱响传承、弘扬子夏文化的协奏曲。
子夏文化研究者认为：子夏文化应是黄河文化的重要组成部分，理应在新时期被看见、被看中、被弘扬。
他是谁？
传承从了解开始
此次研学活动，主办方有幸邀请到了全国唯一考证研究卜子夏有专著的专家、温县子夏文化研究会顾问高培华博士。
高培华说，传承子夏文化首先要明白“他是谁”。子夏是孔子的得意门生，孔门高徒；是孔子身后《六经》的主要传人，经学鼻祖；是孔、孟之间最有影响、成就最大的儒学大师；是中华第一经典《论语》的主编者之一。
作为孔门高徒，他是排在前十位、列入孔门“四科十哲”的著名弟子。作为经学鼻祖，他是孔子身后《六经》的主要传承者。在西河教授期间，他对《六经》作出了初步的分章断句和必要的解释，创立了诠释儒家经典文献的“章句”之学，即最初的经学。子夏发明“章句”创经学，这在中华文明史上的意义不可低估。
作为孔、孟之间最有影响的儒学大师，子夏在为孔子服丧三年后回到家乡温县，设教授徒，全面传承和弘扬孔子“内圣外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吴起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤等众多历史名人出其门下，史称“为魏文侯师”。他开创的“西河学派”，助推魏国成为战国初期最强盛的诸侯国。
作为《论语》主编之一，他的贡献也不可低估。在共同领纂的过程中，比较长寿的子夏、曾参在后期发挥了重要作用。《论语》收录子夏、曾参语录颇多，则是对二人在后期成书阶段所起重要作用的一种肯定。
子夏文化研究者、江苏双沟酿酒有限公司徐州分公司总经理卜宪昌说，在先秦思想史上，子夏是儒家思想过渡到法家政术思想的一位枢纽人物，也是中国思想史上一位长期被忽视的人物。
子夏讲学于魏地西河，传《春秋》时将历史学导入政治。他最注重的首先是“微言大义”，后来传授于公羊学派，形成对汉初政治影响极大的《春秋》公羊之学。汉代著名大思想家董仲舒即是这一派的传人。晚清时期著名改革派思想家魏源、龚自珍、康有为，也都属于公羊学派。
换个角度看子夏
让子夏文化与时俱进
交流过程中，中国文化信息协会文化溯源专业委员会副主任、温县子夏文化研究会常务副会长吴运洲从另一个角度为我们打开了了解子夏文化的视野。
他说，孔子最了不起的是，在2500年前提出了希望实现“大同”理想社会的美好愿景，以及“大一统”社会的国家概念。这些思想一直是我国古代政治上的最高理想。而“大一统”最早出自《春秋公羊传》一书，这是一部专门解释《春秋》的儒家经典。其最早的作者是战国时齐人公羊高，他是子夏的弟子。
书画家、拳理讲师、陈家沟创客中心总经理王鹏则介绍了《子夏养生诀》。他说，子夏高寿108岁。据传，子夏自创了一套养生诀：不同走兽归息一日，要如飞禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天，心田自纳万水千山。得三分蠕动七分静，需饥寒随身保平安。现在温县民间广泛流传的“小儿安，受饥寒”，明代《万密斋》载三分饥寒保平安，很多关于保护健康的学术都出自《子夏养生诀》。
如何传承
打造子夏文化超级IP
子夏文化之所以宏伟，就在于其不仅传承、弘扬了孔子学说，而且与时代融合，独辟蹊径，自成体系。如今，我们又该如何传承好、弘扬好子夏文化呢？
温县子夏文化研究会会长、子夏书院院长王振禄说，无论过去、当前，还是未来，子夏文化都是黄河文化、中华优秀传统文化的重要组成部分。
他认为，当今，传承、弘扬子夏文化需着力做好三件事：讲好子夏故事；诵读《论语》，特别是子夏格言；筹建子夏国学苑，加强子夏文化的阵地建设。
焦作大学客座教授、乐读《论语》学者、河南省优秀基层宣讲员李乐观巧妙地将传承、弘扬子夏文化比作盖房子。他说，子夏文化的推广需要找一个大IP作地基，太极拳来充当这个地基再合适不过。
他认为，太极拳文化与子夏文化间有着密切的文化关联。子夏最重要的贡献是传授《六经》，对《易》的传承严格有序，蛛丝可循。而太极拳的发端来自于《易》，子夏文化与太极拳文化不但有关系，而且渊源很深。借助于享誉世界的太极拳的大IP，打文化拳组合拳，能将子夏文化很快弘扬起来。
一次文化研学不能将子夏文化推向更大的舞台，但子夏文化有底气走向更大的舞台，在新时代散发光芒。
焦作日报全媒体记者 王玮萱 报道
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来 源：焦作日报