“北京大视听”文艺精品重点项目·电视剧《我们的日子》的热播，将观众的视线再次聚焦到父辈们平凡而动人的人生过往与时代记忆。故事在温情记忆中深切回望平凡家庭的日常生活，生动诉说邻里街坊之间的质朴情谊，提取富有时代肌理的美学符号型构表意空间。多线并行的嵌套叙事研磨青春群像的成长弧光，写实的叙事文本与感性的审美认知共同聚焦个体话语、家庭伦理与社会变迁，体现出人民美学淬炼思辨性、深邃性、丰富性的价值内涵，焕发独具中华美学精神的审美意蕴。

触摸时代底色

唤醒怀旧记忆

《我们的日子》运用真实的笔触构图设景，还原了二十世纪八十年代的社会风貌与怀旧质感。大到百年老厂和红砖瓦房，小到老式彩电和木质衣柜，器物作为具有指向性意义的符号参与怀旧叙事，传达出完整的时代图景。传统的工业厂房和富有年代感的标语，延伸了观众的时间记忆，也在与空间的结合中孕育出丰富的文化场域，以“物”为“媒”，传导记忆讯号，引导观众对集体记忆的追寻。地域坐标不仅是日常生活的空间和意象建构的场所，而且为怀旧叙事拓展了丰富的文化内涵，北方的百年老厂历经了工厂改制的重要变革，三个家庭的故事也肇始于竞岗分房，特定时代阶段的典型环境和典型事件，作为个体与家国记忆互文指涉的表意载体，深切映照着老工业时代愈行愈远的印记。

从表层的器物符号到深层的地域坐标，《我们的日子》在延绵的时间中描绘了一个生动真实、具象可感的生活空间。工厂家属区成为蕴含记忆符号的空间意象，怀旧温情的主基调和工业背景可能引发的疏离感，多个家庭携手并进、奋斗前行的缩影深深嵌入时代画卷的发展浪潮中，历史变革在质朴美好的纯真感情中获得了具象化认知和感性化书写，家国意识与情感旨归在历史与社会现实的紧密契合中油然而生。

构筑多线叙事

研磨成长弧光

与其他年代剧不同的是，《我们的日子》选取后辈视角来追忆父辈生活的点滴，多线并行揭示人物的成长历程和社会关系。在家庭伦理的视角下，故事以三家生子徐徐展开，平民百姓的日常生活中，真实鲜活的家庭面貌与社会图谱得以呈现，戏剧化、融合性、多维度地描绘两代人之间的亲情、爱情与友情。纵横交错、明暗交织的多线叙事策略串联起不同家庭的闲话琐事，涌现时代浪潮下个体的思维差异与价值分歧，于纠葛与矛盾中敏锐洞察、审视叙写个体人物的情感转向。每每关键情节处，后辈视角的评述、间离的戏剧手法，都增添了叙事的新鲜感和活跃度。

在类型化叙事方式基础上，剧作充盈着年轻一代的青春热忱与成长苦恼，也不乏老一辈对家庭的责任与情义的感悟。讲求格调的刘淑霞与刚正不阿的王宪平、口直心快的傅莹与细腻文艺的东方玉树，人物极富反差感的性格特质，较好满足了观众的审美需求，诗意化、立体感与饱满性的人物形象，成功促发荧屏与现实的互动。剧作用心研磨个体人物的“成长弧光”，通过“故事层”深入至“心理层”的视角转向，搭建了观众体验人物成长历程的语境与通道。审视剧中人物在面对矛盾与冲突时的心路历程，无论是傅莹得知真相后尽力弥补自己的过失，还是叛逆的王宪安在犯错后选择悔过自新，都传达出人物从懵懂走向成熟的积极转变，为观众搭建了情感宣泄、投射自我、互动对话的心理空间，既具备共性的审美意蕴与艺术价值，又散发着独有的时代特点与现实指向。

书写百姓故事

弘扬中华美学精神

《我们的日子》坚持以人民为中心，构建涵容开放、丰富多维的美学体系，以温馨浪漫的艺术风格，积极回应着年代剧审美性、典型性与艺术性的创作要求，审美化地呈现人民群众真实的生活图景与精神世界。

剧作以书写百姓故事、人民史诗作为逻辑起点，选择以个体为中心、家庭为半径，深入历史肌理、坚守“人民立场”的本源，选取平凡的工人群体作为表现主体，充分发挥时代记忆与人心、人性、人情的互联共构，在日常生活的白描纪实中讲述人与人之间相互扶持的至善心意、甘愿奉献的至真情义、相守为伴的至爱深情，凝练出醇厚的艺术质感与审美体验，映射时代风尚与民族精神，激发人民群众的审美志趣与审美关切。

人民美学的文艺创作，不仅满足观众的审美享受，更要引领精神力量与社会价值。《我们的日子》将四个平凡家庭的生活方式、价值取向、情感观念与大时代的社会变革相结合，明德引领风尚，两代人始终对美好生活抱有美好憧憬，在创造幸福生活的道路上凝心聚力，传递着向上、向善的价值观念，传达出爱家庭、爱国家的坚定信念和质朴情怀。《我们的日子》深度融合现实主义创作的美学精神与浪漫主义的诗意表达，以“我们”为名，通过独具中华美学精神的叙事话语创新表达，共同激荡着中华民族深沉的心理积淀，唤起植根于亿万人民心中的中华民族共同体的情感共鸣，透析生活本真中的家国之情与民族之怀，焕发强烈的艺术感召和情感体验，书写了生生不息的人民史诗，共筑温情记忆。

作者杨乘虎系北京师范大学艺术与传媒学院教授、博导；李佳欣系北京师范大学艺术与传媒学院博士生。