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读《兰亭集序》的开篇句“永和九年”，千万不可一读而过，要停顿稍作思考，因为这四个字既不普通又不简单，饱含着那个年代诸多信息。

“永和九年”是哪一年啊？我曾问过一位书法家，他说他忘记了，于是他就急忙打开手机搜索百度词条，告知我是公元352年。其实错了（百度有时不能太信，它常会让人获得不够准确的信息），准确答案是公元353年，具体的日子是那年的阴历3月3日，公元纪年的4月22日，与“岁在癸丑末春之初”是相吻合的，我以为书法家们起码要知道这个常识的，一个不可忽视的基本常识。

就这么个简单的问题，咋就把一个书法家难倒了呢？我转而一想，他若知道“永和”元年是公元344年的话，一定会知道“永和九年”即为353年（9+4=13），由此可见，一个人掌握了一定的文史类知识，还是个人生小精彩。

“永和”是谁的年号？时任东晋的皇上是谁？是第几任皇上啊？这个问题或许还会难住不少人的吧，没有比较好的文史基础，是回答不了这个看似简单的问题。其实这就是个简单的问题，但如果你不读书，简单的问题一样可以成为你知识的盲区。每遇即此，回顾下北宋大文豪苏东坡的那句“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的千古名言，你不感觉古今人读书的重要性之所在吗？喝知河之水方能饱识。

喝过了知河之水，我们就知道“永和九年”里“永和”是司马聃的年号，“九年”是说他做了第九年皇上的那一年，若从晋元帝司马睿算起的话，那么司马聃就是第五任皇上，是东晋中兴时期一个十分重要的帝王。

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永和九年的阴历3月3日，即公元353年4月22日，是个黄道吉日，王羲之亲自选择的一个举行会稽山阴兰亭诗会的好日子。

然而，好日子虽是王羲之选的，但兰亭诗会的举行却不是他个人的最先提议，这是有史料记载的。

兰亭诗会的发起人是著名诗人谢安、著名文学家及玄学诗派的代表人物孙绰、王羲之的次子王凝之、兖州刺史及书法家郗昙等。

其时的王羲之，正在右将军和会稽内史的任上，他便愉快地接受了这个建议，并按规定向东晋高层上了奏折，得到了恩准。凭借这一点让我们今人能够看的出来，时任皇上的司马聃对文学活动还是持支持态度的，他若不批准，著名的兰亭诗会及兰亭序文和书法，将不会存在，就更没有王羲之的《兰亭集序》天下第一行书的产生，司马聃功不可没！

参加这次兰亭盛会的人，皆为东晋贵族集团的名士及弟子们，个个才高八斗，学富五车，无一好逸恶劳、碌碌无为的纨绔子弟，基本都是由王羲之本人亲点的。

共有42（亦有说41人）人参加这次兰亭盛会。其中有发起人谢安、孙绰、郗昙、王凝之，诗人卞迪、吕本、华茂，书法家庾蕴、庾友以及王羲之其其余六个儿子：王玄之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之等。王献之那时才9岁，是参加兰亭笔会年龄最小的人。

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主持永和九年兰亭诗会时的王羲之已51岁，是个年过半百的长者，相比较于谢安的34岁，孙绰的40岁，名士华茂的32岁，王羲之亦是“会于稽山阴之兰亭”年龄最大的参与者了。

虽然年龄最大，但王羲之的书法成就在参加兰亭诗会的人里也是超一流的，各类字帖的精彩呈现就是佐证：行书《十七帖》、《姨母帖》、《乐毅论》、《快雪时晴帖》、《黄庭经》等；草书《想弟帖》、《谢生帖》、《大观帖》等，全面展示着他的书法艺术在其时东晋的地位与辉煌！

更让王羲之喜出望外的是，他凭借自己的勤奋与超人的悟性，在取得书法艺术长足发展的同时，还收获了令他满意的姻缘。

公元325年一个明媚的春日，23岁的王羲之跟晋成帝司马衍时的太尉郗鉴的女儿郗璇结为伉俪，是典型的才子佳人的婚配，传为当时东晋朝野内外的一段佳话。

大书法家王羲之的婚姻充满传奇色彩：太尉（东晋军委主席）郗鉴20岁的女儿郗璇早过结婚年龄，仍待字闺中，弄的郗太尉怏怏不乐。一天他忽然想到丞相王导家还藏着好几位未婚的青年，于是就派人到王导家物色乘龙快婿。消息事先有传出，王导家的未婚青年个个精心打扮自己，远超越了寻常的俊帅，好好表现一般，都想成为位高权重的郗鉴的女婿。

来人经过一番面相品鉴与端详，回来后如实告知郗太尉：王导家的小青年个个长得潇洒靓俊，风流倜傥，除了有个在东房里袒胸露背的人，不拘小节，仪表有所不端外，其他几个看的都很入眼，建议太尉在他们中选择乘龙快婿。

郗鉴毕竟是郗鉴。他告知前去考察回来的人说：就选那个你认为仪表不端的青年人当我的女婿吧。听者表示不解，问何故？郗太尉认真地说：他表里如一，不为任何外界所动的品质让我敬佩，他将来一定会是个非常有出息的人。

王羲之后来果真不负所望，成为一代书圣，创造了我国古今书法艺术的高峰，他在用杰出的书法成就告慰岳父郗鉴的同时，还给我们后人留下“坦腹东床”这个成语，让晋以后的“东床”成了天下女婿的别称，多有意趣的别称啊！

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永和九年的兰亭盛会，到我这位普通的后人写它题外话的时候，已经跨越了整整1666个春秋的时空，并且还将在以它久盛不衰的生命品质的力量，继续迈步向前跨越着，直到挥之不去的永远！

这或许就是它独特的历史魅力和文化底蕴所在吧？用它固若金汤的模式与能耐，紧紧锁住一个叫人难以忘怀的历史片段，让包括今人在内的历代的人们，对它肃然起敬而又津津乐道地谈论不休，从中提取跨越时空的精彩分享与回眸的优良品位，让感恩王羲之成不朽的文化印记！

永和九年说到底就是个诗酒文化的兴会。

对此，王羲之在他的《兰亭集序》里一言以概之：“虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。”是啊！虽然没有丝竹管弦伴奏的盛景再现，就是个简简单单的喝酒吟诗，亦足以表达了每个遇会者隐藏于心的畅快之情。有感于东晋那个时代的文化昌盛与繁荣，领跑历史，刷新六朝，继往开来的伟大变革时代！

兰亭盛会渲染的是诗酒文化的氛围。根据兰亭诗集的记载，在参加本次兰亭诗会的42人中，有26人即兴创作了兰亭诗歌，其中包括王羲之、孙绰、谢安、王凝之、王徽之、王玄之、王涣之、庾蕴、华茂、桓伟、魏滂、郗昙等人。

那天诗兴大发的王羲之，一连吟咏了四言和五言诗作6首，现在此摘其部分诗句：代谢鳞次/忽焉以周/欣此暮春/和气载柔；悠悠大象运/轮转无停际/陶化非吾因/去来非吾制。

王羲之写的这些兰亭诗作，与谢安、孙绰、王凝之、魏滂、庾蕴等人的诗作，表达的都是对人生和宇宙的不同看法，抒发的则是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的怡悦心情，足以达到了才子们娱乐雅兴的畅谈目的，体现的是王羲之所处时代的东晋，经济发展和文化繁荣的盛景，是活跃的文化人所需环境，并且在王羲之年过半百的时候，还能够兴致勃勃的主持诗酒把玩的盛会，他深感无限欣慰和十分满足：“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信口乐也！”

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就在兰亭诗会即将举行的前夕，王羲之忽然想起一个人来，一个对他一生产生重要影响的人，他的名字叫王导。

说句实话，我也是在写《说点兰亭序题外话》这篇原创文时，才理顺了王羲之和王导两人之间关系的：王导是王羲之的堂叔，再往上数辈分，王羲之的爸爸王旷和王导是堂兄弟，王羲之的爷爷王正和王导的爸爸王裁是亲兄弟。

若往上再追溯山东琅琊王氏家族前一辈的话，必会感动古代和现代中国。

王羲之曾祖父王览和曾祖伯父王祥，分别是二十四孝悌中“王览争鸩”、“卧冰求鲤”著名典故的主人翁，二十四孝的楷模与典型，作为我国古代经典正能量传播，至今仍具有深远的历史意义和深刻的现实意义！

王览的妈妈因妒忌非自己所生的哥哥王祥聪明绝顶，有天在饭和酒里下毒毒害他。王览发觉后当着妈妈的面，端起哥哥的酒杯，拿过哥哥的饭碗，准备替哥哥去死。

阴谋败露的王览妈妈迅速打翻儿子“错拿”的酒杯和碗饭，懂事的王祥见状，抱住弟弟王览痛哭不已。

见到两个未成年的异母兄弟感情如此深厚，想到王祥年幼的时候，又曾为自己治病冒着生命的危险，不惜“卧冰求鲤”，被感动了的王览妈妈流下愧疚的泪水。从此她视王祥如已出，一样对待，使他们兄弟两在和睦的家庭里一道快乐成长，后来他们都成了国家的栋梁之才。

永和九年王羲之主持兰亭诗会时，他的堂叔王导已去世15年了。在他认为，如堂叔王导健在的话，他老人家是最有资格主持这次兰亭诗会的人，因为堂叔王导是辅佐晋元帝司马睿建立东晋王朝的主要功臣，这便是“王马共天下”的由来。另堂叔还是个书法家、诗人，自幼学钟繇、卫瓘笔法，书法自成一体，功底深厚，是两晋著名书法家。

如果说王羲之早年拜卫夫人为师学习书法的话，那么王导的书法即对他产生了耳濡目染的影响，这种良好的家族书艺氛围，成就了王羲之创造迄今为止的中国书法艺术的高峰！

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永和九年的兰亭诗会，王羲之当年之所以要把活动放在绍兴举行，本文之前有所交待，完全是因为他那时在此担任会稽内史的缘故，天时地利所致，无需另选其他活动地点。

会稽内史不是个小职务，和谢灵运的临川内史一样，在东晋都是三品以上的官员，足以能跟江州、荆州等大州刺史相提并论，可见会稽在其时的东晋地位非常之高，其重要性亦可想见，江南富庶之地，自古以来对国家的贡献很大。

其实，在王羲之担任会稽内史之前，对绍兴会稽山就已经比较熟悉了，又在此地任职了好几个年头，早无初来乍到之感。

王羲之清楚地记得，公元319年9月（东晋建立不到2年），那年16岁的他跟随堂叔王导来到绍兴，做江南士族对来自中原的主政者司马睿有所抵触的工作。王导以资深老臣的身份和已积累的名望，劝慰士族大夫们从稳定国家大局着眼，振兴东晋，繁绘江南。工作做的比较顺利，效果比他预料的还要好，对于士族们给足他面子，王导感到十分高兴。

在临回京城建康（南京）前日，王导怀揣着惬意的心情，带着王羲之在当地官员的陪同下，兴致勃勃游览了绍兴会稽山。这里蓊郁葱茏的山色和自然景观，给少年王羲之留下了深刻印象，只是他那时年龄尚小，才智待长，无多华丽辞藻描绘会稽山秀丽景色罢了。

今日兰亭诗会在此举行，王羲之今非昔比，他早已是东晋高级官员、名闻遐迩的大书法家、诗人及文学家，同时他还是位德高望重的名士。

因此他现在有足够的能力对会稽山作精彩描绘了，这便是他在《兰亭集序》 前面所写到的：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”

活脱脱的一幅精妙的文字山水画。 我曾在故宫博物院参观过山水画鼻祖展子虔的《游春图》，从我评论角度讲，该图还远没达到王羲之文字山水的意境。能不能说中国的文字山水画从王羲之开始呢？读读兰亭序的文，便觉是吧，尤其是“映带左右”这个词，妙在“映”字上，相映相融，栩栩如生，有一种被流殇曲水牵引着的灵动，渲染的是身临其境的绝妙观感！

（张澜涛）