吉祥，按照字面的解释，就是吉利与祥和。古人云，所谓吉者，福善之事∶祥者，嘉庆之征。《说文》中说：吉，善也，祥，福也。简单说，吉祥就是好兆头，就是期盼万事顺遂，美好圆满。因此从古至今，趋吉避害，追求幸福平安，人皆有心。而吉祥图案就是人类在几千年的生产劳动中创造出来的借以传达心声的媒介。

到了明清时期，吉祥图案的应用达到了鼎盛，广泛使用。在建筑、器物、装饰品中。这时的装饰图案，大部分是【图必有意，意必吉祥】。庄子曰：虚室生白，吉祥止止。意思是清净心灵自会生发明亮，吉庆福祥也就自然降临了。

中国社会自古以来就比较重视现实，对现世的重视远远大于来生。人类在不断进化的过程中，逐渐产生了祈福避祸的观念。于是，吉祥文化就在丰富多彩的民俗活动中产生了。建筑物是人们生老病死都要依附的场所，吉祥图案运用在建筑上，成为建筑装饰的一个重要的手段。

山西是古晋国的属地，简称【晋】，别称三晋，历史悠久，是中华民族传统文化的重要发源地。山西东有太行山，西有吕梁山。大山多，交通不便，也不是什么战略要地，所以战乱少，文化古迹得到了较好的保存。世界上目前仅存的唐代建筑，其中有三座都在山西，到了清朝，晋商曾一度居于【海内最富】。在当时全国的三大商帮（晋商、徽商、潮商）中居于首位。晋商发家后返回故里，为光宗耀祖、传承晋商精神，他们把大量财富用在大兴土木，修建豪宅上，从而形成了晋中地区独具特色的晋商建筑风格。因为有强大的经济支撑，这一类型的建筑多格局完美、技艺精湛。其中的一门一柱，一砖一石，都可以使我们触摸到生生不息的脉动。在山西建筑的装饰中，吉祥图案蕴含着鲜明的寓意，寄托着人们对美好生活的追求和向往，既满足了人们祈求安全的需求，也给人们审美的愉悦，使得人们的物质生活和精神生活相融合。

吉祥图案在山西古建筑中的运用，可以分为以下几类。

祥禽瑞兽

中国传统造型艺术题材中，禽、兽、虫、鱼等动物形态占据了很重要的部分，历代岩画、陶塑、瓷器、石刻、石雕、画像石、画像砖及工艺美术品都给我们留下了极为丰富的禽兽等动物的形象，成为我国造型艺术中的一笔宝贵遗产。现实生活中，动物仍然备受人们的珍视和关爱。应该说，在不同的情境中，各种珍禽异兽扮演着各不相同的角色，发挥着各不相同的功能。在于人类共同发展的漫长历史进程中，许多动物承载着浓郁的历史文化内涵。蕴含着丰富的审美心理与民俗观念。成为人们祭奠祖先与神灵、祈盼生息繁衍、驱灾禳祸、求得福禄平安幸福的祥禽瑞兽。纵观山西古建筑上的木雕、石雕、砖雕等工艺，可以发现无论是寺庙还是民宅，都以祥禽瑞兽来做装饰内容。这些装饰内容往往取材于现实生活，经过工匠的艺术加工与处理，表达出某种美好的思想和祝福。

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龙

在中国的神话与传说中，龙是神异动物。在太原晋祠的圣母殿，主要以盘旋的飞龙为吉祥图案。在中国封建社会里，龙是皇权的象征，只有在皇室的宗庙里，才容许有龙的形象出现。龙又是中华民族的吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞“龙”的习俗。“龙”是中国华夏民族世世代代所崇拜的图腾。

山西晋祠圣母殿廊柱的木雕盘龙

山西晋祠建筑雀替木雕飞龙

山西晋祠水镜台雀替木雕飞龙

山西大同九龙壁 局部

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凤凰

凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。又名丹凤、朱雀、鸾凤等。凤凰色泽五彩斑斓，羽毛均成纹理，其首之文为德，翼纹为礼，背文为义，胸纹为仁，腹文为信，是“仁、义、礼、德、信”五种美德的象征。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，凤凰齐飞，相和而鸣，是吉祥和谐的象征。凤身变化为各种花草纹，名草凤纹，凤凰的形象，在山西古典建筑中运用的极其广泛。

山西晋祠建筑额枋上的木雕凤凰

山西晋祠水镜台额枋上的龙凤

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狮子

狮子在中国古代是财富与权力的象征。官府门前对置石狮，左为“太师”，右为“少保”，均是朝廷中最高的官衔。狮子在传统文化中是除邪祥瑞之兽，常用于民间建筑装饰或作镇墓、镇宅、镇桥之物。或者春节喜庆之日，舞狮也用来代表吉祥。在晋祠随处可见可爱的狮子形象。有的用在阑干的柱头上，有的刻在屋檐下遮盖瓦口的瓦当上，有的放在院子里，在山西乔家大院中就有一座木雕的狮子门罩。

山西晋祠建筑瓦当狮头

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大象

象是一种仁厚的动物，传说佛祖当年就是乘坐大象从天而降，“象”又谐音“祥”所以大象在民间常作为守护的的祥兽，通常与青狮相对，“象” 又做“万象”之意，故民间有“万象更新”画意。

山西晋祠水镜台转角铺作的木雕大象和龙

山西王家大院石雕象

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蝙蝠

蝙蝠寓“遍福”， 象征幸福，如意或幸福延绵无边。民间把福、禄、寿、喜、财称为五福，民间常见五只蝙蝠围绕一个寿字，“五福捧寿”寓意福寿 双全；还有以字符和蝙蝠组成的图案叫“福寿万代”；蝙蝠飞翔寓意“福从天降”。

山西晋祠建筑雀替木雕蝙蝠

山西晋祠五福捧寿砖雕内壁

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鹿

鹿是民间传说的瑞兽，鹿又通“禄”，是禄瑞文化中占第一位的祥瑞之物。鹿总是与官禄有缘，所以人们将梅花鹿幻化为求禄寄托心愿的吉祥物。在山西灵石王家大院有一块《六合同春》的砖雕，就是以梅花鹿为主题，辅以象征长寿的松树，四周环绕着博古纹，花瓶中插着四季的植物，表达了求寿、求禄、求平安的良好祈愿。鹿的题材，不仅在山西民间古建中常见，在晋祠的建筑额枋木雕中也多有表达。

山西王家大院六合同春砖雕影壁

山西王家大院石雕鹿

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麒麟

麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁宠”。《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟从古到今都是公堂上的装饰，“麒麟献瑞”“麒麟献书”“麒麟呈祥”广泛应用于文庙的各种装饰。“麒麟送子”的传说与孔子有关，人们以“麟趾”来比喻仁厚贤德和富有文采的子孙。在民间信仰中，麒麟又转化为可以送子的吉祥灵兽，带来子孙的繁盛。

山西王家大院麒麟送子石雕

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鱼

鱼作为吉祥图案，起源于远古人类的生殖崇拜，鲤鱼多籽，就和青蛙多籽一样，成为中国古代生育繁衍的象征。鲤鱼跟荷花在一起，寓意“连年有余”；鲤鱼和大娃娃在一起，也是表达吉庆有余的欢庆心情。在中国古代传说中黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙，这又象征着士子在科考中中举、升官等飞黄腾达之事，也比喻年轻人逆流前进，奋发向上的精神。在山西古代建筑中，还有很多的动物代表着不同的吉祥含义。比如马，有马上封侯、马到平安；鸡，大吉大利；此外还有诸如枫树与骑马之猴相配组成“马上封侯”图案，等等。

山西常家大院鲤鱼跳龙门砖雕

山西王家大院鲤鱼跃龙门望柱

植物花卉

我国古典园林中，传统的装饰图案丰富多彩。吉祥图案在建筑的屋脊或檐角、门楼、漏窗，乃至地面铺装中比比皆是，或雕刻、或彩绘、或拼接，花样繁多。在这些图案中，大量运用了植物花卉，与园林环境中的自然景观相映成趣， 美不胜收。

植物作吉祥图案，一般有两种手法：一种是运用植物的象征意义，往往来源于植物拟人化的品格象征或神话传说；一种则是运用植物的名称，与某些具有祥和意义的文字谐音而取其意。常用植物介绍如下：

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荷花

荷花又叫莲花，周敦颐《爱莲说》谓之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，寓意纯洁而崇高。青莲又与“清廉”同音，而成“一品清廉”图案，寓意居高而不贪，清正廉洁，常用以赞美清官；又因莲子象征爱情，一梗二花做成“并蒂莲”图案，象征夫妻恩爱，美满幸福。乔家大院门楼的匾额就是一张大荷叶，在另一栋门楼的雀替上雕刻有精美的荷花、莲子及成对的鸳鸯，表达了美好的内心愿望。

山西乔家大院门楼荷叶匾额

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牡丹

牡丹为花中之王，因唐朝李正封有“天香夜染衣，国色朝酣酒”的诗句而被后人赞为国色天香，寓意雍容华贵，繁荣兴旺，牡丹因此也被称为“富贵花”。牡丹与吉祥之鸟凤凰组合成“丹凤戏牡丹”图案；牡丹插于古壶之中，组成“富贵平安”，象征吉祥共庆、国泰民安；与海棠、玉兰等相配组成“玉堂富贵”；与蔓草相配组成“富贵万代”，等等。在山西古典建筑装饰中，牡丹的形象随处可见。

山西李家大院木雕牡丹

03

梅兰竹菊

梅花凌霜傲雪，比德于君子的人格理想，与松、竹共称“岁寒三友”，与兰、竹、菊共称“四君子”。梅花又有五瓣，民间又常常用梅花来象征五福，因此梅花纹样称为民间祈福的吉祥装饰图案之一。在实际使用图案中又往往取其谐音，如与喜鹊配合，组成“喜上眉(梅)梢”；与百合相配，组成“和和(合)美美(梅)”。在山西乔家大院里，门楼下雀替使用了干枝梅木质透雕；建筑构件雕刻绘制菊花图案；在晋祠古建额枋上彩绘的菊花；在山西李家大院建筑额枋上雕刻有松树和竹子的艺术形象，这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。

山西李家大院喜上眉梢木雕

山西李家大院松竹长青木雕

山西晋祠建筑额枋彩绘菊花

山西乔家大院瓦当砖雕菊花

04

桃子

桃子因为与我国民间的西王母的神话传说有关，在图案中往往就成了长寿的象征。仙桃与蝙蝠配合，取蝙蝠的谐音“福”，配以云朵，象征“福寿双全”；与桂花相配，组成“贵(桂)寿无极”，又与八仙的八种法宝配合，组成“八仙庆寿”。在山西民间古代建筑里，多见于木质雕刻和彩绘。

山西李家大院仙人、佛手、仙桃

05

葡萄、葫芦、石榴

葡萄、葫芦、石榴在我国传统文化中，寓意子孙繁盛、家道兴旺。多与蝙蝠相配组成“多子多福”图案；葫芦与藤蔓配合组成“福禄万代”图案， 石榴也多是寓意多子多福。用于吉祥图案中的植物还有很多，四朵月季代表“四季”，如四朵月季插于花瓶之中，象征“四季平(瓶)安”；月季四周用如意连续图案围合，象征“四季如意”，月季在山西乔家大院各院的题材里都有出现。百合的名称本身就有“百年好合”“百事和合”之意，又可与柿、橘配合，取三者的谐音，寓意“百(百合)事(柿)大吉(橘)”，在乔家大院二院的门楼上就有有关百合的木雕，叫“和合二仙”。松柏配合组成“松柏同春”图案，等等。

山西乔家大院门罩木雕葫芦

山西大同上华严寺葡萄木雕花罩

神仙人物和仙人走兽

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神仙崇拜

神仙崇拜是中华民族特有的文化现象，先人将对生命的信仰和自由的崇拜、对生的喜悦、对死的恐惧、对功名利禄的渴求，都寄托未知的神灵身上。中国民间有神仙崇拜的习俗。春节时家家都要贴财神、灶神、门神诸神。购者不问价格，曰“请神”。神仙文化是研究中国传统民族文化的重要之门。我们在观赏神仙形象的同时，更可以触摸到古人的心理和情感脉搏，可以触摸到我们民族的深层性格。民间对神仙崇拜和祭奠，是因为人们相信冥冥中有神仙可以帮助自己摆脱现实生活中的灾难或恐惧。人们迎神祭神，不仅仅是祈福禳灾，还有担心自己的过错被神灵发现而受到惩罚的心理。因此神仙文化是以人本位的文化，神仙的塑造是以人的形象为主，并注意现实性和直接性，功利目的十分明显。建筑中常见的神仙题材是福、禄、寿三星，常常出现在砖雕门楼、砖雕照壁、木雕门板上，是广受大众欢迎的民间神。

山西晋祠福禄寿三星砖雕影壁

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仙人走兽

仙人走兽也称为走兽、蹲兽，中国古代宫殿建筑庑殿顶正脊两端的兽形装饰，称为鸱吻或者吞脊兽，在歇山顶的垂脊和戗脊上前端的瓦质或琉璃的脊兽称为垂兽和戗兽。仙人走兽分仙人和走兽两部分，其数量和宫殿的等级相关，最高为十一个，每一个兽都有自己的名字和作用。仙人走兽最早出现于汉朝的明器上，开始并没有固定的使用规则，元朝以前多为武将。清朝开始出现官方定制，位于最前端的是仙人，即骑凤仙人凤，又名仙人骑凤，后面是走兽，通常数量为奇数(单数)，九为最高，依次是：龙、凤凰、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什，建筑等级降低时，走兽的数目也相对减少。

山西晋祠古建歇山顶螭吻

山西王家大院脊兽

山西晋祠古建筑螭吻和走兽

文字符号

文字是传情表意的符号，在文字出现之后遍慢慢形成了很多大众喜爱的文字符，如喜字纹、寿字纹、福字纹、回纹等。受自然现象的启发，还慢慢形成了抽象的符号纹饰，如：云纹、 龟背纹、柿蒂纹，等等。在山西古建筑中经常看到直接选用语 言符号做建筑的装饰。作为装饰题材的主要内容，这类纹饰不仅具有很好的装饰艺术性，而且还鲜明的传达了一定的文化思想，象征着吉祥、喜气、财富，等等。

01

寿字纹

寿，就是长寿，在中国传统五福观念中，“唯寿为重”。古代中国人的长寿观体现在各种各样的祈寿活动中，民间也因盛行各种祝寿活动而产生丰富多彩的祝寿工艺品。以寿字为装饰的图案不计其数，其中字形长的为“长寿”、圆形的为“团寿”， 也有多字表意的图案，例如山西乔家大院照壁上的“百寿图”砖雕，一字一个样，字字有风采，象征着与寿有关的百种事物。

山西乔家大院隔扇门裙板心寿字

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龟背文

在中国，龟被认为是一种神秘而具灵性的神物之一。龟背纹，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名，又称灵锁纹或锁纹。古代占卜时灼烤龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶体咎。因而龟背纹遂成神秘莫 测之物而被崇尚，演化成吉祥之物。山西乔家大院照壁上饰有 “龟背翰锦”。

山西乔家大院龟背纹照壁

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云纹

云纹，古代中国吉祥图案，由自然界中的云气的造型变化而来，传说中的神仙都居住在云雾缭绕的高山之上，仙人们降临人间都要乘云而来， 云被赋予吉祥的寓意，称为祥云，运用在吉祥装饰中象征高升和如意。

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回纹

横竖短线折绕相接而成的几何图案，回文最早出现在古代青铜器、陶器上，由雷纹演化而来，成为一种回环状花纹，就像回字，寓意“富贵不断头”，民间称为回纹。回纹应用十分广泛，主要用作边饰或者底纹，给人整齐富有韵律的效果。

山西乔家大院回纹砖饰

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柿蒂纹

古代传统文化中柿谐音“事”，在传统图案代表事事如意。柿木是很坚固的，古代传统建筑中常用柿蒂纹，寓意坚固持久。

山西晋祠柿蒂纹石雕座基

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博古纹

博古纹是中国瓷器装饰中一种典型的纹样，博古即古代器物，北宋时期，复古风气盛行，宋徽宗赵佶命大臣王黼等编绘宣和殿所藏古器，成《宣和博古图》三十卷。后世因将古代器皿图案泛称为“博古纹”，也有添加花卉、果品作为点缀的。“博古纹”成为钟鸣鼎食之家的象征，寓意清雅高洁。

山西乔家大院博古纹木雕

总之，中国古代的建筑装饰艺术的吉祥图案是具有规范化的，它由世世代代的习俗流传下来，逐渐形成了人人认可的吉祥含义。慢慢形成了比较统一的吉祥文化。吉祥图案作为一种象征意义，流露出人性的本质，表现了对生命的追求和对今生幸福生活的向往。因此吉祥图案逐渐成为人民大众寄托理想、心愿和情感的媒介。以上所述山西古建筑中的吉祥图案显露出独特的生命力，形成了中国特有的吉祥文化传统的典型代表。

参考文献：略

作者：安慧    

来源：荣宝斋. 2018,(06)

原题目：《浅析山西古典建筑中的吉祥图案》

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特别鸣谢：安慧老师