最近《长安十二时辰》（下文《长安》）很火，从默默上线到全媒体讨论，这部剧用实际行动诠释了什么叫“酒香不怕巷子深”。
火，是因为它踩中了观众的痛点，看遍了一水儿的披着古装皮的现代剧，看腻了那些美其名曰大唐大宋情景再现却披着现代审美的古装剧，当一部真正细致到讲述大唐人民某一天生活的剧出现的时候，无论是观众还是媒体人，都嗨了。
《长安十二时辰》，太细腻，太考究了。剧里细节，大到长安城的宏观场景，小到主角李必头上从后往前插的簪子，无不是精心考究之后才放在观众的眼前。除了细腻，它还真实，仿佛《长安》里的人，并不是因为镜头而存在，而是他们的生活恰巧被镜头捕捉到了而已。这点很难得，国内古装剧做得最差的就是这一点，镜头里除了主演，几乎不会出现人肉背景板。
《长安》不同，在靖安司、长安街道这种人流涌动的地方，那些不被镜头捕捉的群演，表现同样精彩，给观众的感觉在于他们不是因为镜头而存在，而是本身就生活在这样一个世界里。在那个世界里，他们有目标理想，有爱恨情仇。
这些细腻、真实、考究聚合在一部剧里所产生的火花，就是让观众真真切切感受到了一个真实的世界，它不再是冷冰冰的史料记载，也不再是导演编剧刻意营造的某种氛围。一部好剧，在于导演用镜头去捕捉他的世界，而不是用镜头去营造一个世界，在我看来，《长安》的导演曹盾，就是在用镜头去捕捉、发掘曾经的大唐盛景。
《长安》把捕捉的镜头放在了天宝三载的上元节，通过聚焦于李必和张小敬这两个人为了保护长安一日平安的“反恐任务”，慢慢让观众发现了一个活生生的大唐盛景。这份盛景不是《妖猫传》里亦真亦幻的花萼相辉楼，而是真真实实的长安市井。
看《长安》我信在那个世界里生活着百万长安人，信在那个世界里万国来朝，信那个大唐包容万象。因为这些东西本身就存在与镜头里，尽管镜头的主角一直是张小敬李必林九郎，但它的余光里，辉映的是一个泱泱大唐的实景。
正如导演曹盾所说，这部戏不叫《李必十二时辰》、不叫《张小敬十二时辰》，而是《长安十二时辰》，所以这部戏真正的主角，是长安而非某个人。或者说，这些人只能是一时的主角，而长安才是经久流传的主角。
“一时的主角”可以轮换，所以那些传统意义上的配角，在某个时间段也会成为闪着光的主角，比如那个急着去看灯会的修面师，比如挺直身体拉长语气喝出“长安 焦遂”的古代版“农夫”，再比如张小敬的暗桩小乙，比如被关起来的秦征和丁瞳… …
也正是如此，《长安》真正的剧情看点，其实并非是张小敬和李必的反恐历程，也不是太子党和右相党的权力斗争，而是生活在长安城里，被张小敬这样的人拼死保护的普通百姓的爱恨情仇，人心变叠。
看《长安》，让人心情跌宕起伏的，也正是这些为了自己的理想，生活或者是目标励志向前的长安人。比如暗桩小乙的那段剧情，面对葛老的咄咄相逼，一句简简单单的“小乙，喏”就足够令观众心碎，然而心碎的还不止如此，后面小乙接着问道“张帅，小乙办的差可还满意？”才是真的让人绷不住想要泪流满面的地方。
葛老很奇怪为什么会有小乙这样忠心为张小敬办事的暗桩，他想张小敬能够叫他，但是很显然，葛老永远也学不会，因为小乙忠诚的，其实并不是张小敬这样一个人，而是他自己内心的信仰，只是这个信仰恰好和张小敬的信仰一样，都是保护长安的百姓安居乐业而已。
《长安》对人心的刻画，在秦征和丁瞳儿这对配角身上达到了极致。在遇到张小敬之前，秦征和丁瞳儿的感情绝对经得起天地考验，但是张小敬善于发掘人心的另一面，正如他深之长安的黑白两面。丁瞳儿和秦征，葛老只愿意放一个，丁瞳儿理所当然的请求放秦征，而她以为秦征也会请求放自己。
实际上，若是在狱中让秦征作答，他或许真的会选择请求释放丁瞳儿，但是张小敬先让他看了一眼阳光。这手段太过诛心，也是给予秦征最终极的考验，当然秦征没有抗住这份考验，在面对阳光自由的诱惑和对丁瞳儿的爱情这样终极的选择之间，他选择了自由和阳光。
这就是人心的欲望，在真正的想要活命的人面前，一切爱情、财富都是浮云，真正愿意做的，还是让自己活下来。同样的，张小敬也有欲望，他的欲望是保护闻染的安全；李必也有欲望，他的欲望是抓住狼卫立功，保住太子党将来登上宰相位；右相李林甫同样有欲望、龙波同样有欲望… …哪怕是看似寡淡的徐宾，也有匡扶大唐江山的欲望，这种人心里的欲望，生活在长安城里的每一个人，都逃脱不掉。
《长安》的剧组，正是找到了这样一把打开大唐盛景的钥匙。用这钥匙打开大唐人民的内心，也打开了你我这样在“隔岸观火者”的内心，我们辛苦存活于世，归根结底不也是因为我们那些不为人知的欲望吗。
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