中国的民谣最早出现在上个世纪的70年代，以1975年陈弦的《现代民谣创作演唱会》为标志。

当时的台湾社会问题层出不穷，台湾民谣还是具有批判性和反思意义的。在表演形式上，台湾民谣也是受到了西方民谣的影响，而且对新世纪初改革开放初期的大陆流行音乐产生了比较大的影响。

民谣在大陆地区正式出现，是在90年代初，但是这个时候的整个中国社会文化环境已经产生了比较大的变化，整个社会开始往市场化、商业化的方向转变。主要的社会发展重心主要是以经济发展为主，所以在这种大的时代环境中，民谣可以说就成为了流行音乐中商业化运作的成功案例。

此时的大陆民谣，可以说已经缺乏了西方台湾民谣的这种深刻的社会意识和精神内涵，仅仅是借用了民谣的形式。

在内容上，他并没有历史的深度，而是转向了对当下对周边，对频繁的人和事的关注，形式上也去除了传统旋律的曲线美，舍去了音与音之间的多样化关系，可以说是对艺术的去魅，将日常生活中的语言加了进来。

城市民谣

城市民谣实际上可以说是中国90年代初，当时社会发展状态下的一个产物。这个时期的主要社会任务是现代化和城市化，所以有大量的劳动大军从四面八方涌入城市，打工族、农民工等成为了新的城市人群。原来城市——农村的二元对立结构被打破了，身在异乡、城市漂泊成了生活的常态，所以说城市民谣就集中反映了这种社会现实。

主要是描述这群人的具体处境，书写身边的寻常情景、日常琐事、内心独白，让城市中不同的人感受到其实说的就是他们自己，用这种方式来抒发面对现实的无力。

比如《我的1997》这首歌，歌手抱着吉他，漫不经心的哼唱自己的那些事儿，但是对于1997年香港回归这么重要的历史事件根本不在意其中的重要意义。

可能表述这个事件的原因，仅仅是因为对象是香港人，而香港回归能更方便去看望对象。

这种平凡的感受和状态，日常的小事也被纳入到歌曲的主题中，这在当时对人们来说，是一个非常有趣的事情。旋律上也并不是艺术上精雕细琢的，是一种口语化的旋律，絮絮叨叨的感觉介乎说与唱之间，大量的切分节奏让整首歌有一种轻快的感觉。

有些学者称这种歌曲叫吟念歌曲或者叫唠絮歌曲，不过业界的评价还是挺高的，称之为“1992年中国大陆最有价值的一首流行歌曲”。

这一时期还有一首著名的城市民谣，就是李春波的《小芳》，这首歌是后知青的歌曲，是以文革时期的城市知青的视角，描述了他与农村姑娘相爱却不能相守的情景。这首城市民谣可以说是父母当时的最爱，KTV必点歌曲。

这首歌的旋律是朗朗上口的民间小调，歌词也是吟诵色彩十分浓厚的民间口头文学，二者结合起来就创造出了一种新的音乐套路。在整个时代背景下，这首歌在消费过去知青文化的同时，又在想象中让人们可以重返青春无悔的岁月。

但是始料未及的是，他不只是满足了那个时期的城市知青，而且还满足了那个时期背井离乡的打工族和农民工的心理需求。最让人想不到的是，这首歌还满足了都市新生代对农村的想象，满足了他们的好奇心。

之后，李春波又推出了一首歌曲《一封家书》，这首歌直接以书信化的口语写歌，可以说完全没有旋律，向家里问候、报平安，很多词都是说的不是唱的。反应的是城市的漂泊者或者说边缘人的生存状态和感受，所以当时能唤起很多人同样的感觉。

校园民谣

校园民谣和城市民谣不一样，他的出现与90年代初，特定国家社会发展的总体规划和教育政策有着重要关系。在1989年，国家教委发布了一个报告《关于改革高等学校毕业生分配制度的报告》，其中有一条就是就业不再包分配，而是实行现在的毕业生和用人单位的双向选择的就业机制。

到了1993年，这个政策就迎来了他的第一波毕业生，这之前大学生可以说都是天之骄子，突然一下被拉了下来，被推到了他们并不熟悉而且充满不定因素就业市场中，被重新评估。一时间，校园里就泛滥出迷茫和无可奈何的情绪。

马上到了1994年1月，《校园民谣1》这张专辑就在这样一个氛围中应运而生，代表人物比如高晓松、老狼、郁冬等这样的词曲作者和歌手。

校园民谣在某种程度上可以说是在城市加剧，精英教育体制变化之后，相关人群心理失衡的一种文化表达。我们能在这些歌曲中，不断听到对学生时代深情的追忆、、对青春的告别、对命运的感叹，还有转瞬即逝的爱情、相忘于江湖额友情等等。

虽然讲述的是校园，但整体用的是一种“曾经沧海难为水”的沧桑化表述。前奏很动听，虽然整首歌的旋律是吟诵式口语化的，节奏非常均质化，歌曲的内容也缺乏重心，但这种方式就营造出一种伤感的追忆氛围。

《校园民谣1》取得了很大的成功，然后就有一批校园民谣专辑上市，掀起所谓的热潮。但是校园民谣本身实际上是以封闭的校园生活对市场抗拒的手段，但最终在商业利润的刺激下，沦为市场竞争的工具，整个市场开始泛滥，磨灭了最开始的纯真和内涵，艺术魅力也大打折扣，以致于1年之后就消失在舞台上。

虽然如此，但总的来说，民谣的这种形式在中国流行音乐的中一直保留了下来，之后出现了很多民谣音乐和民谣音乐人，比如现在非常熟悉的朴树、水木年华等等，到了21世纪又出现了一批新民谣。

对于伪民谣来说，他们会用火爆的词汇，顺耳的旋律，去阐述一个“我爱ta，ta不爱我，我舍不得ta，但是我又不得不离开”，完全没有意义，乍一听貌似唤起了我的某情感，仔细一听也就那样。

民谣音乐的特点在于重视歌词和表达社会意义，所以在这个前提下，真爱民谣就应该去不断加强音乐本身的魅力，并且表达出符合时代的诗意，像鲍勃迪伦那样，哲学地去思考，去审视，去反省，去批判或者去赞美，去表达快乐！