电影《霸王别姬》是根据李碧华的同名小说改编的一部经典电影，1993年7月26上映于中国大陆。自上映以来便受到观众的一致好评，目前豆瓣评分9.6，世界电影榜排名第二，仅次于美国1994年上映的电影《肖申克的救赎》。
《霸王别姬》由程凯歌、张国荣、张丰毅、巩俐、葛优、英达等人出演，并获得第66届奥斯卡金像奖提名、第46届戛纳电影奖、第47届英国电影学院奖、第19届上海国际电影节奖。
电影主要围绕了两位京剧演员半个世纪的悲欢离合，从两人的经历展现出对传统文化、人性以及当时社会每个人生活状态的思考等，期间经历了民国、抗战时期、新中国成立以及文革等上个世纪最重要的时间节点，从程蝶衣的悲剧人生，看出时代风云的变迁。
程蝶衣自小被做妓女的母亲卖到京戏班学唱青衣，开始由于自身缺陷，无奈他生有六指，遭到班主拒绝，程母走投无路只能将其断一手指，才得班主认可，后来对自己的身份是男是女产生了混淆之感。
师兄段小楼跟他感情甚佳，两人因合演《霸王别姬》而成为名角。
然而最终段小楼却娶了风尘女子，兄弟两人最终反目成仇，陈蝶衣最终再和段小楼搭戏时在舞台上自刎。
本文将从心理学的角度，并结合当时社会背景分析程蝶衣人生悲剧的原因。
程蝶衣从小与母亲生活在妓院中，周围都是娇柔妩媚的女性。在这样一个环境中长大，性别习得上多少会受到一些影响。由于妓院里不能抚养男孩，其母亲只能将其当做女孩来抚养。
从外表上就刻意的掩盖他的男性特征。老人说“三岁看老”这种生活环境下，程蝶衣从最初性别认同形成心理便被引导向一个完全相反的方向——女性。
除了在幼儿时期母亲及其生活环境对其性别认同的影响，还有一个重要因素是儿童时期父亲角色的缺失。
三至六岁的儿童正处于弗洛伊德的人格发展的性器期，是性心理的初步发展阶段。亲子之间过度亲密的互动可能会导致她们恋父亲节，或者恋母情节。严重的可能造成性别模糊，往后无法准确的保护自己的内心。
陈蝶衣从小由母亲独自一人养大，父亲角色的缺失必然会对她性别角色的习得有重要的影响。
母亲对其真实性别的掩饰，父亲角色的缺失以及生活环境都为其性别认同混乱提供环境背景。从程蝶衣自身来看，他的性别转变经历了一个逐渐演变的过程，在其成长发展中一件件重要的事情不断的促进啦他性别角色的选择。
就性别认同这个角度来说，我们必须认识到，儿童的3-6岁是性别认同的关键年龄，在这个阶段，父母亲必须在儿童丽前树 盘 确的榜样，帮助他们形成正确的性别 认同，从而找到正确的性别角色定位。
除此之外，还要帮助孩子形成正确的自我认识，这就意味着孩子必须学会去感受自己的身心状态，能够正确认识自己与周围事物的关系，特别是与其他人的关系，这对于孩子以后的成长发展来说，足极为关键重要的。
这部影片反映了中国近半个世纪的历史变迁，影片开场就是母亲带着程蝶衣踏上寻戏之路 ，或许这只是巧合，或者是命中注定。
当母亲和蝶衣见到戏班关师傅时，母亲道出了自己的难 处 —— 她是一个风尘女子，男孩大了身边留不住，所以才送到戏班来。
接着以卑微的身份说：“您可别嫌弃我们。”而关师傅答道：“都是下九流谁嫌弃谁啊。”从这几句对话中我们不难看出其中的引申意义，说明在那个时代背景下，京剧的地位跟风尘是不相上下的。
而到了接下来的时代 ，京戏的地位依旧没有摆脱“下九流”，唱戏的就是个戏子，就是为了逗乐，愉悦大众。
新中国成立后，京戏表演者竟然成了“牛鬼蛇神”，成了反动走资派，此时京剧已经到了衰亡的阶段，程蝶衣和段小楼也不再是虞姬和霸王。
随着改革开放的到来，虽然京戏有复兴之意，但已是物是人非。
程蝶衣扮演虞姬并不是他自己的选择，而是由戏班师傅决定的。年少的蝶衣眉清目秀，“戏班里的孩子属他能成角，这或许只是戏班师傅们的言词，但在那个时代，男性就是代表着传统文化下的严师厉父 ，专制、强权都在他的身上淋漓尽致地表现出来。
在父权的专制下，蝶衣做了垂死的挣扎与反抗，但最后还是妥协了，而且是彻底颠覆了他的人生取向。
蝶衣总是将唱词错背成“我本是男儿郎”，而这就是他与时代(父权社会)的反抗。然而，完成他性别转变的竟是他深爱的师哥段小楼。
段小楼塑造的是那个时代典型的男性形象，是他把师父的铜烟锅捣进蝶衣的嘴里，直到鲜血流淌出来，这时影片完成了蝶衣性别意识的彻底转变，而这个转变的“罪魁祸”就是段小楼，一个父权社会下典型的男性。
此时程蝶衣已无力反抗，因为就连疼惜他的师哥都在对抗他的心理防线，所以他只能妥协，只能抛去内心的性别意识，真真正正去做虞姬。
在长达两个半小时的时空叙事中，导演以京剧《霸王别姬》作为片中人物情感纠葛、时代变迁、物是人 非的叙事导向。
主人公程蝶衣饰演的虞姬形神兼备，而且站在陈凯歌的导演视角上，《霸王别姬》这部影片大有颠倒二者的韵味，好像是导演有意的安排，大有虞姬势头盖过霸王之意。
这么说是有根据的。在整部影片中，程蝶衣无疑是主角，她扮演的虞姬一角，与师哥段小楼、菊仙三人 间的情感纠纷，对京戏艺术的坚持，都自然而然地让他成了片中不可或缺的一 部分，换言之，这部影片就是围绕程蝶衣饰演的虞姬来展开的。
从一开始学习戏剧的抗拒，到历经痛苦、折磨，最终成为角儿的这段历程中，程蝶衣失去了人最初的本真，一个男性最起码的尊严，以致最后性别意识的彻底丧失。
在跟小癞子逃跑的一场戏中，中途碰到了所谓的“角儿”在唱戏，这也是程蝶衣第一次近距离观看京剧《霸王别姬》，小赖子说：“他们怎么成角儿的，得挨多少打啊。”
这是从一个少不经事的孩子口中说出 的话，让我们深深体会到学戏的艰辛，也正应了师父那句 “要想人前显贵，您必定得人后受罪。”而此时也是程蝶衣打心里想开始学戏，想成角儿。
在经历了师哥用铜烟锅戳嘴的那一幕后，程蝶衣完成了性别意识上的转变，他接受了“我本是女娇娥，又不是男儿郎”。接下来，片中出现二人首演京剧《霸王别姬 》，从此程蝶衣就走上了不归路。
人生如戏、戏如人生，真正达到了人戏合一。不管台下是哪朝哪代，只要是有座儿，程蝶衣就是虞姬 ，他是在演绎属于自己的京剧艺术。
直到“文革”期间，要求罢黜京剧，回归现代戏，此时的程蝶衣并没有因时代的变迁而消减对京剧的迷恋，而是坚持从一而终。
程蝶衣的“不疯魔不成活”的艺术理想，在一 定程度上是与现实相背离的，但对于这位戏痴来说，他已经达到了忘我的境界，到了艺术的化境。
另一方面，母亲残忍地把程蝶衣送入戏班子后，就再也没有出现过，而父亲这个角色影片中压根都没有触及。所以亲情注定不会出现在程蝶衣的人生中，面对其他师兄弟的冷漠和师傅的责打，好在还有师兄段小楼的怜爱。
如此境地，导致他最终一点点迷失自我，丧失了自我存在的本真，最后连自己的性别也忘却了。
然而菊仙的突然出现，并成为了他的嫂子，这是蝶衣万万没有想到的。影片中蝶衣对段小楼说：“不行!说的是一辈子!差一年，一个月，一天，一个时辰，都不算一辈子。"
这是程蝶衣内心深处对段小楼的爱慕，他不愿与另一个女人分享师哥，他在这一点上是自私的。
观众看到这，似乎有点混淆了蝶衣的性别，是男还是女，如此看来，这是两个女人与一个男人间的三角恋情。
但是蝶衣的存在似乎是多余的，因为这违背了人之情理.“你可真是不疯魔不成活啊 !唱戏要疯魔不假，可要是活着也疯魔，在这世上，在这凡人堆里，咱们可怎么活啊。”
从段小楼的这段话中，蝶衣跟观众一样都听明白了，段小楼只是一个假的霸王，出了戏他就是一个活生生的男人，有七情六欲。这也道出了二者本质的不同——蝶衣已经对京戏(虞姬)到了“不疯魔不成活”的地步，而段小楼却始终把戏内戏外分得清清楚楚。
所以程蝶衣要和段小楼唱一辈子的戏，只能是他自己的一厢情愿，是与现实世界相违背的。尽管影片的后半部分，蝶衣和小楼有过短暂的分离，尤指戏剧上他们开始单独表演，但从蝶衣的《牡丹亭 》《贵妃醉酒》这几出戏中，我们看出来他还是在怀念他的楚霸王。
甚至于到了后来，段小楼干脆脱下了戏服，不再演戏了，而蝶衣却依旧时刻迷恋着他。影片结尾也演绎了一段惨绝人寰、破旧除新的历史惨剧 ，在这样的时代背景下，程蝶衣和段小楼的《霸王别姬》还能有施展的余地吗?程蝶衣和段小楼被打成 “牛鬼蛇神”，京戏也逐渐被世俗化的现代戏所取代，段小楼在红卫兵的严刑拷打之下，背信弃义，出卖 了自己的良心。
在那个社会下，这种人性的异化与扭曲是一种常见不怪的现象，人人为求自保，人性 的黑暗面就此暴露无疑。曾经的“霸王”是多么忠肝义胆、豪情万丈，如今的 “霸王”却成了为求自保而出卖良心的小人，他揭发程蝶衣众多的“罪行”，揭露妻子妓女的身份，这也直接导致了菊仙的自杀。
面对此番情景，程蝶衣没有把矛头指向背信弃义的段小楼，而是把所有的罪责都加到了菊仙的头上，认为种 种一切都是由她造成的。
在影片中，我们看到的是段小楼人性出现了异化与扭曲，他在摧残与压迫下迷失了自我，露出了人性中本恶的一面，即使事情发展到如此地步，程蝶衣还是在为段小楼辩护，稍加谴责的只是他对 “霸王”、对京戏的不忠。
电影《霸王别姬》讲的是两个京剧男演员与一个妓女之间的情感故事，这种情感纠葛绵延了近五十年之久，其中更是经历了中国社会的沧桑巨变。主人公程蝶衣是整部影片的矛盾中心，也是影片塑造相当成 功的典型的悲剧形象。
他对京戏、对段小楼的从一而终，在艺术上 “不疯魔不成活”的极端思想，以及对 “爱情”的不顾一切、 舍生忘死，都是他最终走向悲剧的导火索。
影片开端就奠定了程蝶衣这个人物的悲剧性，母亲的身份是妓女，迫于生存压力送他去戏班子学戏，在学戏过程中遭受了残酷、冷血的非人待遇，但也正是“戏”改变了他的人生轨迹，成全了他所追求的“虞姬梦”。
影片中，程蝶衣诠释了一个艺术家对艺术如痴如醉的追求，甚至到了“不疯魔不成活”的境界，并且把人生看做一场戏，把戏视作自己的一生。
他也用同样的“从一而终”对待段小楼 ，虽然中间出现了菊仙，出现了段小楼对他的冷漠讥讽、背叛与揭举，但他始终把段小楼视作自己生命中最宝贵的一部分。正是如此的“从一而终”，使他终究难逃避悲剧性的一生 。
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