丁酉鸡年将至，贺新岁时说说辽金元时期“鸡”、“吉”相关的吉语押印。

吉语印在中国古代玺印流传中很早就已出现，较为成熟是在战国、秦汉时期，其后朝一直延续使用。所谓“押印”是对宋元时期印章的总称。

古代先人因有拜天信神的习俗,做事多尚时吉祥,故专门将-些带有吉祥意义的词语刻入印章并随身携带，以图吉利平安，同时也是对未来憧憬的美好期盼。吉语印其形制、内容、特点随历史年代变化而有所不同。这里介绍一组中古时期辽金元吉语押印。

（一）“火日金”图形鸡押印

此印圆形印面，属于上下对合式符合押印，圆柱形钮残损，质料青铜。阳文，底部主体印面见有一图形鸡，嘴衔灵芝草，于背上部见有汉字“火、日”，另一字“金”置于图形之中。此印上半部为一束腰银铤形押印，印文为一“花押”，对合的下半部作内凹，两印体上下对合后于左右两侧有穿孔，系绳穿入后可使其上下两印连接成一体。

中国古代称太阳为“火日”，古人又以金鸡喻为“太阳”。押印作鸡形，内书“金”字。见《晋书•纪瞻传》记载：“是以金水之明内鉴，火日之光外辉。”可巧此押印“金”字于图形鸡之内；“火日”二字于图形之外，或许也是巧合。《三字经》中有“犬守夜，鸡司晨……”生活中有金鸡报晓，闻鸡起舞，鸡与火日常常是紧密相关。

（二）一组单字押印

“福”字押印三方

图一

图二

图三

“禄”字押印

“桃”字押印

这组单字押印形制简单，印面方形、桃形，印文均作朱文，小鼻纽。值得一提的是这方“桃”形押印，其印面作“桃”形，印文又作“桃”字，印文、印面寓意相互吻合。民间常将“桃”比作“寿桃”，有长寿意，可见辽金时期印人造印颇具巧思。

今天我们见到遗存下来的押印还有多种形式，除去典型的方形、圆形、长方形印面之外，而最具时代特征的是印面之边栏，以拟取不同物像之造型制做成的押印。植物类如上图“桃形”，还见有“葫芦形”；器物类见有“鼎形”、“银锭形”、“花瓶形”；也还见有不规则多边形、几何图形等等。

（三）一组二字押印

富贵

“富贵”作鼎形印面，印文两字横置其中。鼎形上部“双耳”造型关系有前后变化，底部“三足”近大远小，这种构图带有透视关系，使印面图形更加真实生动。

吉利

“吉利”椭圆形双边栏印面。印面中“吉”字缺失中间笔画，古人造印同样有疏忽之时，此押印可谓“错版”，更为稀少。

（四）一组四字铁质押印

“天下太平”，《吕氏春秋·大乐》：“天下大吉，万物安宁。”处处平安无事。指大治之世，整个社会祥和安宁。此押印为“正文”反字印，钤印出的印蜕为“反字”，这类押印在遗存中时有出现，为数稀少。

图一

“天下大吉”天下：旧说地在天之下，也称大地为天下。古籍中以家、国、天下连称。积家为国，积国为天下；大吉：大善大福。

图二

辽金元时期铁质押印出现，可能与当时社会经济发展相关。楷书体押印，属于宋元时期押印文字特征。

（五）元代八思巴字押印“吉利”

此印为元代国书八思巴字，对读汉字为“吉利”，朱文分上下两字，长方形印面。

八思巴字是由元代西藏僧人八思巴仿造藏文字母改制的一种文字，并以他创研并命名。初期使用于蒙古贵族之间，属于一种军事密文，形体近似汉字方体，自上而下拼写，元世祖至元六年（公元1269年）二月正式颁行天下，作为译写一切文字的国书。后称为蒙古新字，蒙古国字。元朝灭亡后废弃使用。

押印长方形，印面为上下两个八思巴字组合，上面一字见照那斯图老师《蒙古字韵校本》第57页第三行第一字头下对应汉字有“吉”；下面一字见55页第一字头下对应汉字有“利”。两汉字见书中剪裁图片画有红线处。

在剪裁的《蒙古字韵校本》图片中，看到一个八思巴字对读若干汉字，这方元代八思巴字“吉利”押印的解读，与上面介绍的汉字错版“吉利”押印属同文印。

两方实物印的遗存与发现，说明两押印时代相近，印文内容属于同文，相互印证支持，同时也说明了这方元代八思巴字押印的解读，可以肯定。

以上一组辽金时期吉祥语押印，均收录在2009年西泠印社出版《大风堂古印举·孙家潭藏古代玺印杂记》。

时逢丁酉新年，借“乐艺会”平台介绍一组辽金元时期吉语押印，传播一些古印学相关知识。恭贺各位藏友、业内同仁新年大吉大利，万事顺意。

孙家潭，1948年生于天津。别署庆堂、大风堂、真水园主人。现为西泠印社理事、中国艺术院篆刻院研究员、中国书法家协会会员、天津文史馆员、天津印社社长。多年从事古代玺印、古砚藏研。出版物有《中国印章••孙家潭作品集》、《中国紫砂庆堂铭壶•孙家潭/邵佩华合作精品集》、《大风堂古印举•孙家潭藏古玺印杂记》、《孙家潭艺踪》等多种。