生活在大明朝的老百姓可要烧香感谢上苍，做为世界富庶程度文明程度首屈一指的大明王朝，在明朝生活幸福值是很高的，有用不完的钱，可以领略世界最先进的文明。

在明朝无论你做官，做市民或者做耕地的农民，都会过得幸福，因为明朝对农业的赋税太宽松了，不过度压迫农民，除了江南地区赋税重（那个地方赚得也多。）其他地方农民虽然被管得多，但赚钱还是比较轻松的。

明朝有“富农”，这部分人赚了很多钱，政府也启用他们为官，朱元璋时期一直使用“富农”为官，一是体现朝廷亲民，二是富农比一般官员更容易执行命令，在村里更有势力，明朝有什么国策直接让富农执行比较方便。

朱元璋时期明朝搞政府调配经济，国家钱很多，国库门都关不上，串钱的绳子都烂了。

明朝农民当官的有很多，比如湖北富民严震直，苏州富民沈阶，一个做了户部尚书，掌管大明财政，一个官至户部员外郎。这种跨越阶层的人生，是以前的人想都不敢想的。

不过随着大明科举制度的完善，富农当官的路子慢慢封死了，明朝又是知识分子的天下了。

明朝的福利这么高，难怪明朝灭亡的时候，明朝遗民和知识分子，抱着“不仕二姓”的姿态，在体制外苟且生活，还不断寻找反抗的机会。

明朝的人跟殷商时期的人一样，非常倔强有原则，不参加新朝科举，不当官，宁可摆摊算命或者写点字画摆摊去卖，也不出仕当官，不给新朝卖命。

不过他们还要反清，还要果腹，这就比较麻烦，很多人问，明朝的遗民到底以何为生？

刚才我说了，算卦、卖字画是一种活法，还有一种较为体面的活法——私塾先生。

明朝遗民不参加科举，但可以用自己读的墨水教给别人科举，所以家塾、私塾、村里的教书先生就成了明朝知识分子的首要选择。

教书先生一般都由家族出资聘请，大家族或者富商聘请的教书先生，待遇都不错。但是在偏远山村的教书先生，生活条件可就不行了。年收入不到二两白银，不够果腹，所以大家还要想办法凑粮食给教书先生吃。

教书先生一般都有家室，家里会有断粮的危险，尤其是贫困地区的教书先生生活得很惨，他们要么家徒四壁，要么拎着袋子跟亲戚朋友乞食。

中国是农业为主的国度，明朝臣民想在清朝生存下去，又不愿意出仕，教书的钱不够，可能会“半耕半读”，来维系生活开支。

一些明朝的大儒，在明朝灭亡后，率领他的弟子耕种，颇有春秋时期孔子之风。

不过清朝初年生产力低下，平时勉强糊口，灾荒之年贫困就不可避免了，而且耕种投资获利的周期长，跟商业没法比，但知识分子是不屑于经商的，他们宁可种地。

明朝知识分子在康熙年间，他们的原则性稍微松动一点，虽然不肯为官，但他们选择做官府幕僚，这部分人收入比教书先生多多了，而且可以针砭朝政。不过这些人还是汉人，骨子里还是反对满清统治的，三藩叛乱的时候很多幕僚都去支持汉人政权。

悬壶济世的明朝遗民也有不少，这个职业比卖字画赚得多，但仍然不够体面。

明朝遗民之所以对明朝这么忠心，与大明曾经的辉煌分不开，更重要的是儒家思想在他们灵魂深处的烙印，让他们担负起传承的使命，具有极高的精神价值。

还有一部分明朝遗民逃到深山了，据说他们是李自成的残部，他们束发修行，保留明朝的一切规矩，抗战时期有人发现了他们的住处，以为是进山的道士，后来才知道是明朝的遗民。

今天在世界各地，我们仍然能看到“明朝遗民”的踪影，有一部分南明的遗民在缅甸一个地方生活下来，还形成了一个民族，这里的人们残留着大明的气息，像明王朝留给历史的在落日余晖中一抹高贵苍凉是轮廓。

此外，在江西深山处，有一个村落，哪里的村民称自己才是纯正的汉人，他们保留明朝的习俗，至今不剃头发。

大明究竟有何种魅力，它的躯体虽然倒下，可那一抹”汉魂“却永远不会灭亡，”汉魂“在，大明在，”汉魂“不在，则大明亡。