《六神磊磊读唐诗》：六神磊磊哪里是说唐诗，分明在说什么是正确的国学

近来，国学热兴起，很多家长送小孩子去学传统文化。那么问题来了，在浩如烟海的经史子集里，我们应该学习什么呢？我个人的看法是，应该让孩子们远离那些道德说教和意识形态灌输，这些内容等到他们长大了，有了分辨能力自行取舍。真正值得学习的，是更纯粹的东西，没有那么多大道理，只是关乎艺术和审美的熏陶。

那么为什么不学唐诗呢？和四书五经比起来，诗词歌赋是不是更可爱呢？意识形态和伦理道德，总会随着时代的发展或更迭，或湮灭，但诗歌永恒。

为什么六神磊磊那篇关于杜甫的文字能够刷爆朋友圈？因为他写出了杜甫诗歌之美。我摘录一段，大家感受一下：这1500多首诗连起来，已经不是诗，而是关于整整一个时代的伟大纪录片。这里面有王朝的盛世：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。也有时代的不公：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“彤庭所分帛，本自寒女出”。有恐怖的战乱：“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”；也有胜利的狂喜：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”有庶民撕心裂肺的痛苦：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情”；也有麻木无奈的叹息：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”；有老友重逢的感动：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”“明日隔山岳，世事两茫茫”；也有孤芳自赏的矜持：“绝代有佳人，幽居在空谷”“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”还有惊心的花，有欢喜的雨；有青春的泰山，有苍凉的洞庭；有公孙大娘的剑器，有曹霸的画笔……

这灿烂的画卷，难道不比二十四孝更可贵，不比《弟子规》更迷人吗？我们想从国学里寻找什么？情操？审美？还是高贵的心灵？它们不在高台教化的四书五经里，而在唐诗宋词元曲之中。与其悬梁刺股，从史书的夹缝里读出字来，倒不如听张养浩念一句：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

罗辑思维创始人罗振宇评价六神磊磊的文字说：“说唐诗是通向中国文化的一扇门，直到遇到六神磊磊这个把门人。他逆转了这扇门的方向。从此，唐诗不仅通向古远，还通向当下。在这本书里，你对诗人不会再仰望，而是相逢。”不再仰望，而是相逢，说的是一种君子之交，君子之交淡如水。

对着传统文化跪下，仰望膜拜，这不是我们想要的姿态。把传统文化打倒批臭，再踏上一万只脚，这也不是我们想要的姿态。这两种姿态背后，都有诉求，前者是教化，后者是颠覆。我们想要的姿态，是一种久别重逢。导演王家卫说，很多传统的美好的东西都被埋没了，但它们并不会失传，它们生生不息，终有一天我们会再度和它们相遇，它们也会再度焕发耀人的光彩。

在六神磊磊的书里，没有仰望，也没有膜拜，只有老友相逢，把酒言欢，只有绿蚁新醅酒，红泥小火炉。这是六神磊磊想要传递的，对待国学，对待唐诗的态度。在最新的一期《新周刊》里，六神磊磊发表了一篇文章，题目就叫《现代人读唐诗，要先破除三种迷信》。这是他说给唐诗的坏话。

第一个迷信，老祖宗留下的都是好东西。

第二种迷信，乃是患上一种洁癖：“你也配谈唐诗？”同样的句式还有，于丹也配谈《论语》？刘心武也配谈《红楼梦》？易中天也配谈《三国》？高晓松也配谈《金瓶梅》？

第三种迷信，乃是对古人的“脑残式爱护”，这个不能亵渎，那个不能亵渎。

这三种迷信，我想起王小波讲过的一件事。说是当年电视剧《唐明皇》上映的时候，受到了一些观众的批评。于是剧组成员和一些记者就开了个研讨会，会议纪要登在《中国电视报》上。制片人的发言探讨了反对者的民族精神、国学修为、道德水准诸方面，甚至认为那些朋友的智商都不高。王小波被吓坏了：“从此之后，我再不敢去看任何一部国产电视剧，我怕我白发苍苍的老母亲忽然知道自己生了个傻儿子而伤心。去看电影，尤其是国产电影，也有类似的危险；这种危险表现在两个方面：看了好电影不觉得好，你就不够好；看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。”

六神磊磊说：“唐诗本身，恰恰就是反对迷信的，是一种极包容、极开放、极力创新的文艺。它有形式、题材、手法上的巨大创新，也有头脑上、思想上的自由奔放、兼容并包，这些都熔铸在了诗人们的篇章之中，犹如悬挂在七、八、九世纪天幕上的闪烁明星。所以说唐诗的美，是包容的美，是多样的美。偏狭和迷信，是读不得唐诗的。”