一、什么是菩提心
“菩提”译为道,菩提心就是道心;“菩提”又译为觉,那么菩提心就是自觉觉他之心。菩提心就是要“上求佛道,下化众生,利益众生”,即为了利益度化众生而追求无上菩提的誓愿。
二、为何要发菩提心,发菩提心的意义
因为这种誓愿是成佛的种子。如果没有种下这种种子,不管你怎么修,绝对不会有佛果,也不可能进入菩萨位。只有真实发菩提心以后,才有可能进入菩萨位。
对于佛教的弘扬,菩提心、空性见是必不可少的。单纯一种善行,很难判断它属于佛法修行中哪个层次。如布施法门,人天乘、解脱道、菩萨道都在提倡。依人天乘的增上心去修习,便是人天乘善法;依声闻乘的出离心修习,便是解脱行;依菩提心修行,便是菩萨行。菩萨行又包括有漏的凡夫行和无漏的圣贤行,地前菩萨尚未摆脱凡夫心的作用,所修布施仍为有漏善行。而菩萨在修习布施的过程中,不断以空性见消除凡夫心的作用,最终契入空性,成就胜义菩提心。由此可见,唯有在菩提心、空性见的指导下,人天善行才能上升为菩萨行。
《华严经》讲:初发心时即成正觉,就是说初发菩提心的时候,这个人等于已经成佛了。《华严经》为什么叫“华严”?因为莲花是花果同时,它的莲花与莲蓬是一起长的。发菩提心的时候就等于已经成佛,为什么呢?因为真实地发了菩提心以后,你的心和你的行,跟佛的化身一样,你干的事情就是佛菩萨所干的事情,想的就是佛菩萨所想,而且这种种子,已经是佛的种子,就像小麦的种子,无论放在哪里,都是小麦的种子,不会变成大米的种子。真实发了菩提心,你心中佛种子就已经坚固,无论什么时候都还在。即使没有修好,死后堕入地狱,再轮回,但是你菩提心的种子还在,在条件成熟的时候必会发芽。如果没有这个种子的话,即使修成一个阿罗汉,自己出离生死,将来还是要回到人间再发菩提心。所以发菩提心要比修禅定、断烦恼、布施等重要得多。
佛在《发心住经》中说:发起菩提心后,有十种相:
一、亲近善知识;
二、供养诸佛;
三、修习善根;
四、志求胜法;
五、心常柔和;
六、遭苦能忍;
七、慈悲深厚;
八、深心平等;
九、爱乐大乘;
十、求佛智慧。
经中指出,发菩提心后,应当具备如是功德,或应如是而行。
深信自心本具真如佛性,恒以方便令彼显发出来;
信佛有无量功德,常念亲近供养发起善根,得到一切智智果;
信正法有大利益,常念修行诸波罗蜜的胜行;
信僧众,能正确修行自他二利,常乐亲近诸菩萨众随彼修学。
有这样志求菩提的意乐心,还需加以精进方能成办。
精进,指为了成就信心、坚固信心,所以不畏众苦,勇猛发起精勤之行。
由精进力,正念现前,常能念佛三身四智诸功德;
为获利益,常能念教理正法;
常念菩萨圣众是修行道伴;
常念菩萨三聚净戒;
常念以财法无畏布施众生;
常念常乐我净第一义天。
正念具足,应以智慧抉择正见,并正观诸法。
正见智慧具足,当修持正行,以定摄心入于正见。
之后当奉持三聚净戒,并将一切善根回向大菩提。
菩萨处恶世时,见佛法即将毁灭,发心受持如来正法,鼓励他人修行,讲经说法遍洒法雨甘露,广令人知。