秦汉时期：

秦朝建筑在建筑风格和建筑材料等方面都比较多的延续了春秋战国时期，没有形成自己的风格，这里主要介绍汉朝的时期的建筑。

东汉时期，王侯、外戚、宦官的宅第非常兴盛，如桓帝时大将军梁冀大建宅第，其妻孙盛也对街兴建，互相争胜。建筑是连房洞户，台阁相通，互相临望。柱壁雕镂，窗用绮疏青锁，木料加以铜和漆，图画仙灵云气，又广开苑囿，垒土筑山，飞梁石磴，凌跨水道，布置成自然形式的深林绝涧。豪侈的建筑之外，宅第中的园林建筑也非常讲究。这些宅第的建筑记载超过了宫室，正反映着东汉社会的具体情况。

原址位于今西安市未央区的建章宫

汉朝的石阙和石祠是古代宫殿、祠庙、陵墓前面甬道两旁分离在左右的两座楼阁形的建筑物。现在保存最好而且最精美的阙莫过于四川雅安的高姬墓阙和四川绵阳的杨府君墓阙。他们虽然都是石造的，全部却模仿木构的形状雕成。汉朝木构的法式，包括下面的平台，阙身的柱子，上面重叠的枋椽，以及出檐的屋顶，都用高度娴熟精确的技术表现出来。它们都是最珍贵的建筑杰作。

梁思成整理出的汉朝各式石阙

山东嘉祥县和肥城县还有若干汉朝坟墓前的“石室”，它们虽然都极小极简单，但是还可以看出用柱、用斗和用梁架的表示。

汉朝墓室装饰经常出现的神兽与神鸟

我们从这几种汉朝的遗物中可以看出中国建筑所特有的传统到了汉朝已经完全确立。

考古学家发现的明器中有许多陶制的建筑模型和画像砖，使我们具体地看到汉代建筑的形象，由殿宇、堂屋、楼阁、台榭、庭院、门阙、城楼、桥梁到仓廪、厩厕等等。

相传在公元67年天竺高僧迦叶摩腾等来到当时中国的首都洛阳。当时的政府把一个官署鸿胪寺，作为他们的招待所。“寺”本是汉朝的一种官署的名称，但是从此以后，它就成为中国佛教寺院的专称了。按照历史记载，当时的中国下命令为这些天竺高僧特别建造一些房屋，并且以为他们驮着经卷来中国的白马命名，叫做“白马寺”。三国时期：

三国分裂的时期中，曹魏所据的中原地区有比较优越的人力和物质条件，建筑的规模也比较大。邺城的规划中如皇宫位置在城内中轴的北部，使皇宫面临城内纵横相交的主要干道，居民的坊里布置在城内南部，左右干道的交点布置成坊市的中心等先进的方式，都是隋唐长安的先型。

经由临漳政府还原的三国时期邺城六朝时期：

六朝的建筑是衔接中国历史上两个伟大文化时期——汉代与唐代——的桥梁，也是这两时期建筑不同风格急剧转变的关键。它是由汉以来旧的、原有的生活习惯、思想意识和新的社会因素，精神上和物质上剧烈的新要求由矛盾到统一过程中的产物。

六朝时期的建康城