儒、释、道三家表德表法的形式各不相同，我们先看佛家的表法。他是以描述佛的生活细节来体现的，最具代表性的经典是禅宗的金刚经第一段，十分详细的描写了佛去舍卫国，几时回城吃饭、收波、洗足，打坐，这一系列的生活细节。体现了佛一丝不苟，严谨有序的生活态度，同时也说明了佛以身试法，以自身为表率的宏发作风；道家的经典名言，比如金沙马王堆出土的帛书中德道经里知母篇，同样是比较详尽的描述了为人母亲为即将到来的生命所愿做出的无私奉献，这里面不仅有亲情的描述还有责任、使命的描述，同时文字中还缔结了后人应该怎么做的寓意，儒家的经典里表德文字经典就更多了，我们只看一个最简单的。

孟子万章篇里上段有曰：人少则慕父母，大孝终身慕父母，五十而慕者，予以大顺间之意。说的是人在年幼的时候会自然而然的依恋自己的父母，孝子终身都会依恋自己的父母，过了五十知天命的年龄还能照样恋慕自己的父母的人，我们可以在上古三皇时，尧、舜、禹里的大舜身上看见，怀有二十四孝之一，老赖七十细彩玉清的故事同样是说的年过古稀之年的仍然去尽力取悦父母的典范，其实这些不同的故事，都是告诉我们一个简单的道理，你自己做好的事情，是不分年龄、时间、环境等任何原因的，只有自身先做好了你才能去要求你后面的人做到，如果你自身做不好，那么你把嘴皮说干，把唾沫说尽，也是无济于事。

为人父母者，其实内心都是希望自己的子女能够成为品德优秀的人，只是因为不懂得表法的重要性，其次是随着条件的优越，自身越来散漫无畏，只会随意的在子女面前表现对老人的不满、不敬，更有甚者还带领孩子一起虐待老人，这种无知无德行为，只会给自己今后种下一个恶因。俗话说的好：屋檐水点点滴，十年以后或者二十年以后，你今天怎样对待自己老人的，那么你的孩子今后就会用同样的方法对待你。所以世上好的品德继续得到传承，还是从自身起就任由恶性循环，这都取决于自己的作风。