“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

今天我们要探讨的是在历史的洪流中，帝王将相家被扣上不光彩帽子的“乱臣”、带领中华儿女战天斗地却被打入传统文化最底层的悲剧英雄——鲧。

说起治水，幼儿园的小朋友都知道大禹治水的传说，由此大家又通晓大禹三过家门而不入，独自抚养孩子的妻子女娇、把“公天下”变成了“家天下”儿子启，而对于父亲鲧，记载上基本是父凭子贵形式的出现。还有一个版本，鲧是个治水失败的罪臣，将胜者为王败者寇的狭隘唯心主义价值观发挥到了极致。

据《吴越春秋·越王吴余外传》记载：帝尧之时，遭洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭。帝乃忧中国之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃举贤良，将任治水。自中国至于条方，莫荐人。帝靡所任，四岳乃举鲧而荐之于尧。帝曰：“鲧负命毁族，不可。”四岳曰：“等之群臣，未有如鲧者。”尧用治水，受命九载，功不成。帝怒曰：“朕知不能也。”乃更求之，得舜，使摄行天子之政，巡狩。观鲧之治水无有形状，乃殛鲧于羽山。鲧投于水，化为黄能，因为羽渊之神。

南朝梁任昉《述异记》卷上：“尧使鲧治洪水，不胜其任，遂诛鲧於羽山 ，化为黄能，入於羽泉。”于是，开山导河的治水先驱，死亡变成了罪有应得。

先来看看鲧的身世，也许更能帮助大家理解为什么他“罪加一等”。《史记·夏本纪》：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。” 《山海经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”《周礼·夏官·庾人》：“马八尺曰龙。龙就是鲧。”

俗话说王子犯法，与庶民同罪，但是在实施上王子犯法更罪加一等。王子犯法的动机是什么？若是收买人心，体现个人政绩就是篡权的前兆，若是无视律法，我行我素就是对权威的大不敬，综上所述，王子犯法罪不可赦，因为庶民很难对统治产生直接威胁。

其实，鲧不过是与普罗米修斯做了同样的选择：造福人类，反抗天神。

借鉴《白话山海经》中的记载还原真相。传说，由于地上的人做错了事，天帝降下大洪水惩罚人类，于是，整个大地洪水滔天，大神鲧也就是天帝的孙子，看见黎民百姓所受的灾难，心痛难忍，便决心想办法平息洪水，解救苍生。终于，趁天帝不注意，他偷了息壤到下界填堵洪水。这息壤果然灵妙，只需一点，便可迅速生长而积山城堤。可这件事很快就被天帝知道了，他盛怒之下，便派赤帝祝融夺回息壤，并将鲧杀死在羽山。

站在统治者的视角，鲧本应是统治秩序的维护者，甚至有望是未来统治者，但他背叛了统治阶级的立场，带头反对起既定秩序，罪大恶极，处理意见就是，正史是统治者撰写，要对它进行抹黑，以起到混淆是非，恢复秩序的作用。

而站在鲧的视角，他并没有太多顾忌到自己的做法对统治者权威的挑战，只是单纯想拯救人类于水深火热，如果说不慈悲不能为佛，鲧的思想更接近于仁慈的统治者，而非以人类生命为代价非鼓政弄权的天帝。

《韩非子》将鲧归纳为耿直之臣，政治斗争的牺牲品。“尧欲传天下于舜。鲧谏曰:不祥哉!孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰:“孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听，又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。”不论是心怀天下还是刚直不阿，鲧所作的不过是坚持了他认为是正确的事。

“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。” 鲧死后，不但身体不化，还孕育了大禹，来完成他的心愿。

有时候，如果结果未能如你所愿，并不是天不开眼，而是还没到最后。