枕头是生活中与每个人息息相关的寝具，至今已有几千年的历史。传说，殷商时期即有“帝辛之枕”。20世纪80年代，长沙马王堆一号汉墓出土了已有上千年历史的锦面药枕。纵观中国几千年的枕具，品类非常丰富，有药枕、肖形枕等，无不具有实用性、观赏性、趣味性、文化性，值得我们品玩、收藏。

将草药或药物填充枕袋，即可做成药枕，使用时可使药物接触头部，能收到防病祛病的效果。长沙马王堆一号汉墓出土的锦面枕，里面就装有佩兰，是迄今发现的最早的药枕。古代最流行的药枕当属菊枕，以菊花、菊叶做填充料，可祛头风、明眼目。现在，民间多以荞麦皮做枕，虽然意在取其松软适宜，但与古代药枕不无联系。

将枕头做成各种形象即为肖形枕。目前，我们已知最早的肖形枕是东汉时期的“鸡鸣枕”。该枕的造型为公鸡，腹部宽厚，两端成犄角式上扬，一角做鸡头，一角做鸡尾。以鸡形为枕，寓意“勤奋振作，鸡鸣即起”。

虎形枕多为儿童所设，得以流行的原因主要是，老百姓普遍认为老虎可以镇克邪祟与祸患，保护儿童的安康。此外，对于小孩子来说，虎形枕既是枕头又是玩具。狮形枕也比较多，以狮背为枕面，或是在狮子身上加设枕面，造型有卧狮、立狮、双狮、双头狮等。狮子自汉代传入中国起，就被看作瑞兽，具有辟邪的作用，广受欢迎。

还有一种常见的肖形枕是娃娃枕。最典型的是宋代定窑的“孩儿枕”，白釉、白胎制成，孩儿侧首俯卧，天真烂漫，面部表情喜悦而娇憨。娃娃枕的出现，是传统的“多子多福”“重男轻女”观念的体现。

古人以高枕为乐。高枕的含义可分为两种：一是象征，未必真的把枕头垫得很高，只是在强调充分的睡眠，安逸的享受；另一种是真的把枕头垫起来，以枕为靠背，靠着枕头坐在席塌等卧具上，也是安乐享受的意思。在古代，“高枕”“安枕”已成为安心、安逸的代名词，成语“高枕无忧”即由此产生。

既然高枕被视为享乐、安逸的象征，在不该享乐的时候，例如服丧之期，就应该改变枕头的形制，于是就出现了“寝苫枕块”的规定。《礼记·服丧传》里就有关于居丧期间必须以土块为枕，以苫为卧具的记述。《荀子·礼论》则要求得更全面，说在服丧期间必须“居庐食粥，席薪枕块”。意思是，除了枕席改变之外，还要住在小而简陋的房子里，伙食也要降低水准，以这些行为表示对死者的哀悼。

此外，在已经发现的古代墓葬中可以见到许多殉葬的枕具，它们有可能是墓主人生前使用过的，也有可能是专供死者殉葬用的。后者在现今的农村仍能见到，一般都被做成元宝形，俗称“元宝枕头”，这是为了固定死者头部而设计的。元宝枕一般有着精美的装饰，绘、绣、刻、印等工艺无所不有，且多以松、鹤、莲、寿字为题精心布置。

在古代还产生了许多关于枕头的神话，并且都把枕头描绘成具有魔力的精灵，甚而祸福人间、变化无常。比如，葛洪在《神仙传》中记述了这样一个故事：汉武帝东巡途中，见泰山父正在路边锄地，头上有数尺白光，大为惊异。泰山父告诉汉武帝，有道士教他做了一个神枕，枕有三十二窍，二十四窍对应二十四气，八窍对应八风。睡在这个枕头上，可返老还童，还长出了牙齿。这则神话实际上在强调枕具与健康的关系。尽管真实的枕具不可能产生这种神力，但是药枕和特形枕具的防病祛病功能确实存在，只要使用得法，不无疗效。

关于枕具最著名的神话，就是沈既济《枕中记》的“黄粱一梦”：学子卢生客旅邯郸，在旅店中遇见道士吕翁。吕翁给了卢生一个枕头，卢生便枕着进入了梦乡。其时，店主人正在蒸煮黄粱。卢生在梦中历尽荣华富贵，醒后但见所蒸黄粱未熟，因有所悟。虽然枕具在故事中并不是主角，但故事情节的发展却以枕具为切入点，客观上也证实了枕具与睡梦的密切关系。

原标题：趣话枕具

来源：中国社会科学网-中国社会科学报

作者：王淼