学《论语》，悟人生智慧。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

——孔子说：一个人如果立志于追求仁德，就不会做恶了。

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在儒家思想中，个个人修养的核心，便是求仁和修德，仁在天为道，在社会上为公正，在人心为正义，在人际为关爱。所以，一个人，只要对仁有所理解，内心求仁，当仁在心中扎根之后，这个人就会自觉向善。

用现在的话说，仁应该是一种世界观、价值观和是非观。当我们建立起牢固的价值观，有了坚定的信仰之后，就会在内心产生一种强大的力量；同时，它也是一股强大的驱动力量，推动自己其追求有价值的东西（善）。这种信仰，是一种心理自觉，有别于道德规范和法律。

因此，要想使人向善去恶，最好的办法便是引导人们确立和坚守这种信念，也就是孔子所说的“志于仁”。这个观点不论是对社会还是个人，都有着重要的意义。就国家来说，积极用仁德的观念教化群众，就会把人引上求善求真的道路，就会使人人相敬相爱，风俗归于淳朴，社会安定团结。

就个人来说，“苟志于仁”则会心无旁鹜，用心提高个人修养，心中长存善思，就不会起做坏事害人念头。

人的一生就是建立和守某种观念的过程。未加教育之时，人只是个本能和欲望的动物；建立了道德是非观念，就成为一个社会人；若能建立并固守以“仁”为核心的信仰体系，人就成为君子当然，择善固执是一件很难的事，这个过程多有反复。不断克制并消除私欲，行为将多善举；私欲不断强化，仁念就会削弱，人也就会走向堕落。唯有“志于仁”，才能坚定自己的意志，将弃恶扬善进行到底。择善固执要靠积累。

善念可以在一定程度上支配人们的行为，并进行良好的道德行为，从性质上分析，它更像是善行的先导，引导着人们的思维活动以及感情和意识等走向道德的顶端，形成高尚的道德品质。从头至尾，这更像是一个从量变到质变的过程，也就是说，一个人为善或是为恶，都是通过不断的积累形成的。这与古人所讲的“积土成山”、“积水成渊”的道理一样，只要善行积累到了一定的程度，一样样可以“积善成德”。另外，一个人如果心存善念，就会明于同那些违背道德的行为作斗争，坚持站在正义与真善美的一方，这才也是弃恶扬善。在物欲横流的今天，更需要这种高尚的道德情操去维护，才能促进社会的和谐发展。

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