两宋理学（又谓新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。而在《宋史》中：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”

“苦读天下游·学古悟大道”

邵雍年少酷爱读书，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练意志，他冬天不生炉子，夏天不扇扇，夜里不睡觉的学习数年。在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。依旧是，考察了西周那些分封国齐、鲁、宋、郑的遗址。

当时李之才为共城县令，听闻邵雍好学，便去见邵雍，并对邵雍说：“子亦闻物理性命之学乎？”邵雍回答道：“幸受教。”遂拜李为师，学《河图》《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李所传授的这些东西上古久远，而邵雍探索时往往如有神助一般妙悟、洞彻其内涵，终获如同汪洋一般浩瀚博大的知识。

邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。同时，邵雍渐渐悟道了天地运动变化规律、阴阳消长规律、世道变迁规律，甚至对微小的走、飞行类动物和草本、木本植物的特性也一样了然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知。

“乐居洛阳隐不仕·众人守候卒简葬”

公元1049年（皇祐元年），邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时候，所居房屋都是棚草做门的，难以抵挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。日子虽穷苦，但邵雍却怡然自得。当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，常常与之一起从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。

宋仁宗嘉佑时，皇帝下诏求散失的贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿，下诏再推举有杰出才能的人，补任颍州团练推官，都坚决推辞之后才接受任命，最后还是称病不赴任。

邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早晚在他跟前守候照料，将死去时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍都可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”

公元1077年（熙宁十年），邵雍去世而简葬，终年六十七岁。