《吕氏春秋》：子贡做好事不要报酬，孔子却严厉的批评了他

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言，是战国末年巨著，又名《吕览》。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》在当时那个年代，可谓皇皇巨著，记录的东西也很多，不过，其中的一篇察微，讲述孔子和门徒的故事，颇有意思：原文就不贴了，只说大意，春秋时期，鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。

后来，孔子的一个学生，叫子贡，很有钱。他从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。子贡算是个大善人了，然而孔子却批评他，说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”孔子的另一个学生，叫子路，救了一个落水者。落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去就落水者。”

孔子认为，世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿，让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的 ‘义’ 而得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。

而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义 ’的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是恶行。因为这样，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了，因为他们不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。于是，很多鲁国人会因此而不能返回故土。所以孔子才批评子贡。

子路救了落水者，会因为这一善举获得大家的称赞。而之后接收了落水者送的牛，这让冒风险做善事的人获得了‘利’的补偿。子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了。这个影响是多么好啊。所以说孔子看事情看得深远啊！

经历千年，这件事的意义一点也没有减弱，之所以我们还提起这个故事，是因为在我们的现实里，这个问题一直都在，比如前一段时间闹得纷纷扬扬的一件事：有几个老善人提出不要政府的退休金，这样高风亮节的行为之所以被大家斥责和批评，就是因为它伤害了更多的人，长此以往，千千万万的老人将面临危难之中。

这也让我们想到了见义勇为，之所以给死难的见义勇为者的家属给予抚恤金，也正是因为要让英雄流血不流泪，让更多的人愿意去扶危济困，在此过程中，假如让所谓的道德占领主题，不给英雄的家属补偿，就是令人寒心，甚至助纣为虐，可见，这个千年前秦始皇母亲的姘夫，算是干了一件好事，记录了这个意义非凡的故事。