这一篇文是之前本来要出版的《大唐娱乐史》中的一篇，当时我肩颈着实难受得要命，所以是让下面作者一个分了几篇，这本书写完了有三十多万字吧！可惜后来出不了，不想它们埋没在我的电脑硬盘里，所以希望看到的人无论是转发、点赞、留言还是赞赏，能尽可能和我们互动，让我们知道心血并没有白费。今天将杨玉环和李隆基一起发，是希望大家能更深刻的理解这个爱情与政治参杂的凄美故事。

李隆基：他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，后来长达八年的安史之乱后，为唐朝中衰埋下伏笔。

坊间流传着一句话，"臭汉、脏唐、宋埋汰、元迷糊、明邋遢、清鼻涕"。

可怜大唐盛世万古传，最是风情韵事忘不了。曹雪芹曾在《红楼梦》中借贾蓉之口，骂出一句“臭汉脏唐”。

读过点历史的同学都知道，汉朝和唐朝都是中国历史上，国力强盛，繁荣稳定的两个时期。可以知道，两个朝代的经济文化交流非常的活跃，随之人们的思想在一些方面也格外开放，其中在李唐皇室，唐朝的宫闱秽乱，乱伦失德，种种奇葩事情，其中颇多令人瞠目结舌之处。

看过《大明宫词》的同学应该都挺有印象的。

隔了一千多年，直到现在，大家提到这些帝王家的八卦，依旧是津津乐道。

历数大唐后宫的种种奇葩事件，流传最广，最当之无愧的，当是唐玄宗和他儿媳妇杨玉环的那场“忘年之恋”。

其实这桩子“忘年之恋”，在我们从小到大的电视剧电影甚至动画，不知道上映了多少回，似乎编剧们也都对这个题材青睐有加。

毕竟这事情实在太有趣了。放现在这么文明开放的社会里也难得找到几例。

首先想一想，一是他们的身份，一个是自己丈夫的爹，一个是自己最爱的女人（武惠妃）的儿媳妇，这在民间称为扒灰；二是两人年龄还整整差了三十五岁，一人正红妆娇艳，一人已白发蔼蔼，进可为爷孙，退可为父女。

可人家别出心裁，跳出条条框框，还就成了夫妻。

更令人称奇的是，这一千多年下来，后世的人们对这段爱情表现出来了极大的宽容，不少文人墨客写诗写词，当时写野史和现在写同人是一样一样的,或许是两人的人设实在招人喜欢，就这样陆陆续续出了不少本子，读者们长鞠一把泪，对着两人的悲剧结局表现了莫大的哀婉叹息。

至于当时唐朝的老百姓的态度，白居易也说“遂令天下父母心，不重生男重生女。”看来当时唐朝的人民对这件事情，似乎也不怎么反感，接受的非常快。

但是人们对这种爱情真的如此大度吗?

两年有个新闻标题，“台湾爷孙恋闹得沸沸扬扬 老夫少妻相差40岁的奇葩家庭”，当时微博等各大媒体平台上闹得是沸沸扬扬，底下说姑娘脑子what了是缺乏父爱吗，质疑两个人无法长久只是玩玩，有说此事太奇葩接受无能的，有人说支持真爱无敌的也大有人在，评论不少，支持的也有，然而并不能做到足以盖过偏见，媒体报道也多是一副吃惊、不可思议、静待好戏的态度。

质疑的人们其实都是在质疑他们的爱情是否真实。

然而上网上搜一搜“唐玄宗和杨玉环”的关键词，蹦出来的关键词总是说唐玄宗痴情无比，杨玉环红颜薄命，偶尔又说唐玄宗虽怜香惜玉但薄情冷血。但更多的，都是赞颂两人爱情的，不少人赞赏两人追求爱情的自由，说他们不拘泥于年龄和地位，真正做到了无阶级的自由恋爱，此种爱情真是难能可贵啊。大家都挺相信爱情存在的可能性，纷纷忘记了他们乱伦的事实。

这两种态度真是大相径庭。

并且前者只是年纪有差，后者在上面还加了一桩乱伦啊。

那么明明放在现在都不大会被接受的一对，为什么放在唐朝，就流芳百世了呢？

首先，历史老师告诉我们，不结合当时背景回答问题的都是耍流氓。

所以，第一点，我们先把目光放回到李唐王朝。在唐玄宗前面的几位皇帝，首先出场的是唐太宗李世民，他在大唐武德九年的“玄武门之变”表现出色，杀死太子李建成、齐王李元吉，坐稳了大唐君主的宝座，完成了人生最重要的一次改变。

当时的皇位之争中，李世民的族兄庐江王李瑗，站在李建成一方。玄武门之变后，李世民不仅杀了李瑗，还将李瑗的爱妾玳姬纳入后宫。无独有偶，李世民不但抢了族兄庐江王李瑗的爱妾玳姬，还看中了四弟齐王元吉的妃子——杨氏。齐王妃杨氏据说是隋帝之女，姿容甚美。齐王死后，李世民顺势也把她搜罗进了后宫，杨氏就是后来的杨淑妃。

第二位，唐高宗李治在当太子的时候，就暗地里和李世民的才人“武媚”（武则天）眉来眼去。武则天算是他后妈，不可轻易染指，于是他按捺心情，武则天进了感业寺没多久，他便将她迎回后宫，册封为武昭仪。

我们的主角呢？他出色的融合了两位先辈的经验。

在政变上，学习了唐太宗李世民，发动了唐隆政变、先天政变，唯独在安史之乱翻了车。

在后宫上，学习了唐高宗李治，让杨玉环以为窦太后祈祷的理由出家做了道姑，号曰太真，并且，把道观修建在皇宫之中，明修栈道，暗度陈仓。宫中人称呼昔日的寿王妃杨玉环为“娘子”，用度礼数和皇后没什么两样。

这么看下来，真的可以说是上梁不正下梁歪。

李唐王朝的君王们都如此不拘小节吗？

这里头倒是有些渊源的。

著名的历史学家陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中，引用了朱熹《朱子语类》中的话——“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。” 朱熹这段话的意思就是，李唐一代的祖先原本就出生夷狄，所以他们乱搞男女关系其实没什么可奇怪的。

这里说到的“夷狄”是指李唐王室原本出自名门陇西李氏， 十六国的西凉开国君主李暠是他们祖宗。当时的李氏家族是属于北魏关陇军事贵族集团，地位还挺重要。从秦代开始，陇西李氏就是著名的武将军人世家，西汉飞将军李广和秦国名将李信都是他们家的。

古时候夷狄的习俗是父亲死了，儿子是可以娶后妈的，没有什么伦常的限制。比如昭君出塞到达匈奴后，被封为宁胡阏氏，和呼韩邪单于在一起过了三年，生了一个儿子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。呼韩邪单于去世后，大阏氏之子雕陶莫皋被立为复株累单于。昭君上书汉成帝，想要回到故乡，成帝说不行，并且还对昭君说要遵从匈奴习俗。

依照匈奴的婚俗，父亲死了，儿子是可以娶后妈的。于是昭君又嫁给了复株累单于，两人又在一起过了十一年，生了两个女孩，大女儿叫须卜居次，小女儿叫当于居次。

所以李唐带有夷狄血统，在这方面天生不讲究礼法道德。朝廷上下，乃至社会受此影响颇为深刻。唐朝的普遍风气都非常自由，不受舆论摆布。

第二点。唐玄宗是一个皇帝。

废话。我们当然知道他是皇帝了。可是呢。他不是一个普通的皇帝。历史上，李隆基的父亲是唐朝的第五代皇帝唐睿宗李旦，奶奶特别有名，就是中国第一位女皇帝武则天。

武则天后期将皇位还给自己的儿子李显，也就是唐中宗，然而李显的皇帝生涯非常短暂——他的皇后和公主想要独揽大权，竟然毒死了当朝皇帝。当时的李隆基敏锐地察觉到了危机，便和自己的姑姑一同发动政变，诛杀韦后，处死上官婉儿，让李旦重新登上皇位。李旦觉得自家孩子非常能干，自己的妹妹太平公主又不断施压，想要分享权力，索性自己禅位做上了太上皇，让李隆基当上了皇帝自己处理。李隆基果然不负所托，紧接着便先发制人，赐死了太平公主。

从此，李隆基拨乱反正，肃清朝野。开元盛世的序幕正缓缓拉开。

李唐的“开元盛世”，正是在唐玄宗励精图治之下一力促成的，当时的唐朝，政治经济文化等各个方面都达到了空前的繁荣，大唐气度到了一个极盛的状态，唐玄宗坐拥如此江山，上至将臣，下至百姓，无不对他的统治心悦诚服，大唐的威望之大，直达海外，四方来贺。唐玄宗当时作为这样的一个皇帝，他的任何命令，威慑能力都是巨大的。

按照百家讲坛的蒙曼老师的说法就是，唐玄宗就是大唐的形象代言人，他的形象，本身就意味着锦天绣地，盛世华章。

等到开元后期，四海升平，天下无事，唐玄宗渐渐开始懈怠朝政，享受奢华，恰巧当时他的宠妃，陪伴了他二十年的武惠妃去世，唐玄宗顿觉心灰意懒，渐渐地，他的目光不知何时却放在了寿王妃杨玉环的身上。

寿王正是武惠妃的儿子。唐玄宗到底要面子，只能掩人耳目，于是先颁布了一道敕文《度寿王妃为女道士敕》，全文如下：“圣人用心，方悟真宰；妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国；虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违；用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”意思就是让杨玉环出家当道姑，从而切断同寿王的所有联系，又把道观设在皇宫，明修栈道暗度陈仓，接着索性又给寿王娶了一个韦氏千金做寿王妃，最后才给杨玉环以贵妃的名分。这些手段都是他尽量想让这事情自然，然而是个明眼人都能看出蓄意为之。

作为当时的盛世之主，唐玄宗做出这样的夺子妻的事，没人管吗？

我们都知道，皇帝之下就是宰相，宰相统领百官，权威很大。当时的宰相正是有“口蜜腹剑”之称的李林甫，并且在玄宗放权期间，在朝堂之上排挤异己，嫉贤妒能，大搞一言堂，对唐玄宗则是毕恭毕敬，甜言蜜语。

所以唐玄宗迎杨玉环入宫这件事，在牢牢把控朝廷又一意讨好皇帝的李林甫这里，是没有任何阻力的。

第三点，后世的美化。

在我们少不经事的时候，读的那篇《长恨歌》还记得吧。

长恨歌

白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

(花开日 一作：花开夜；南内 一作：南苑)

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

(阑 通：栏；飘飘 一作：飘飖)

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

《长恨歌》写得非常好，但这是白居易心目中的长恨歌，经过了他的艺术加工之后的一种理想的爱情。我们看到的，也就是他想告诉给我们的，唐玄宗和杨贵妃的爱情，都是凄美的，幸福的，缠绵悱恻的，我生君已老，君恨我生迟，生不生同时，日日与君好。

本来以为这是我们影视圈里的一贯传统，喜欢包装传奇，洗白历史。

然而看了看历史上的文学作品，在戏剧中演杨贵妃的故事更多，元朝白朴撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，明朝有屠隆隆《彩毫记》传奇、吴世美《惊鸿记》传奇、无名氏《磨尘鉴》传奇，清朝有洪升《长生殿》传奇，京剧有《百花亭》、《贵妃醉酒》、《太真外传》、《马嵬坡》等，其它地方剧种也不胜枚举。尤以梅兰芳主演的京剧《贵妃醉酒》，以其独创性及卓越演技唱腔，饮誉海内外。小说则有《杨太真外传》、陈鸿《长恨歌传》、《隋唐演义》等。

唐玄宗和杨玉环，一个文成武就，一代明君，一个丰姿艳质，能歌善舞，两人的人设非常对当时广大文艺青年的胃口。

更何况两人前面的生活极尽奢华，处处如意，后面却落得阴阳两隔。

宛转蛾眉马前死，君王掩面救不得。

马嵬坡前的结局，悲惨归悲惨，对于文学创作上无异于是一场升华。实在太符合“悲剧是将美好的东西打破给人们看”这一亘古不变的定理了。

当然，以现在的人的观点而言，更提倡自由的开放的恋爱观。

在我们说唐玄宗和杨贵妃的爱情时，已经为他们穿上了重重枷锁，放在了神坛之上瞻仰，隔着一千多年的风云变幻，众说纷纭，大家看得模糊，似乎也寄予了更多的宽容。然而脱去皇帝与贵妃的身份，来到我们现在的世界，却未必有那么简单。也未必就能那么美好。

他们之间的爱情，是那个时候，强权之下的爱情，是特定的产物。

参考资料：《新唐书》、《旧唐书》、《唐大诏令集》等。